张载肯定人格神或与人的意志无关而存在的客观实际。在他看来，这种客观实际是阴阳之气。由这种气所构成的客观实际根据其自身的内在法则而形成有机的和谐。
　　张载认为以天地为代表的自然也是根据这种气而形成的。他把根据气而形成的天的法则当做是完整的秩序体系。在他看来，人也是这种气的产物。他认为，气聚形成人，气散则人就成为回归自然的存在。即所谓人是根据气而形成的自然的产物，是在自然这样的根据地生活的存在。这体现了人是无法离开自然而生活的存在。因此，人应该很好地遵循自然法则的乾道和坤道。
　　他既把万物设定为与人存在有机关系，又把人的特征与万物区别开来。在他看来，人在满足生物学欲望的过程中，只能最低限度地利用植物和动物。即便如此，人也不能为了人的利益而剥削万物。这是因为，如果人为了满足人的利已心而无差别地进行开发和剥削万物的话，生态界就会遭到破坏。如果生态界遭到破坏，那么人的生存也会受到威胁。
　　张载对生态界的这种观点，与今天把人当做自然附属物的自然主义色彩很强的深层生态论，或者仍然把自然当做利用对象的科学技术乐观论是有区别的。在没有经历资本主义的情况下，他的这种观点就像社会生态论者的主张一样，虽然无法批判资本家的贪欲利己心，但就没有把自然当做满足人的利己心的对象而言，可以说与社会生态论观点是相似的。
　　因此，张载的这种既区别人的特征和自然的特征，肯定各自固有的作用，又追求人与自然和谐共处的生态观，在解决今天日益严重的环境问题方面可以在思想上做出贡献。