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@@儒学的修养工夫，发展至宋明儒学，大致可分两路：即程朱的「致知、用敬」及陆王的「直指本心之灵觉」。前者从「已发」的状态切入「未发」之心，后者则直接开拓、发明「未发」之心。这两路工夫的进路虽然不同，但亦无须相互排斥，分判高下。
再论「中和」——未发与已发工夫的基督教体验
【摘 要】
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@@儒学的修养工夫，发展至宋明儒学，大致可分两路：即程朱的「致知、用敬」及陆王的「直指本心之灵觉」。前者从「已发」的状态切入「未发」之心，后者则直接开拓、发明「
【机 构】
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香港中文大学及汉语基督教文化研究所
【出 处】
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“儒学与犹太——基督文化比较与对话”国际学术研讨会
【发表日期】
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2007年10期
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