【摘 要】
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本文对雕龙碑遗址陶器产地进行了研究。湖北枣阳雕龙碑遗址是新石器时代中晚期的重要遗址，具有鲜明的南北文化交融特色，出土了北方仰韶文化、南方大溪文化、屈家岭文化以及本地文化四种风格的陶片。从上述文化风格陶片中，各选取若干枚进行中子活化(INAA)分析，探讨它们的产地，为判断南北文化的交流方式提供有价值的信息。分析时，假设本地文化风格的陶器为雕龙碑遗址本地制造，并以其作为参照物，借以判断该遗址其他文化风
【机 构】
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浙江大学文物与博物馆学系,杭州,310028 中国科学院研究生院科技史与科技考古系,北京,1000
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本文对雕龙碑遗址陶器产地进行了研究。湖北枣阳雕龙碑遗址是新石器时代中晚期的重要遗址，具有鲜明的南北文化交融特色，出土了北方仰韶文化、南方大溪文化、屈家岭文化以及本地文化四种风格的陶片。从上述文化风格陶片中，各选取若干枚进行中子活化(INAA)分析，探讨它们的产地，为判断南北文化的交流方式提供有价值的信息。分析时，假设本地文化风格的陶器为雕龙碑遗址本地制造，并以其作为参照物，借以判断该遗址其他文化风格的陶器是否为本地制造。结果表明，在雕龙碑第一期(6300-5800 BP)文化遗存中，仰韶文化风格的陶器全部为本地制造；在第二期(cal 5800-5300BP)文化遗存中，大溪文化风格的陶器为本地制造，而仰韶文化风格的陶器，则部分为外地制造，部分为本地生产；在第三期(5300-4800 BP)文化遗存中，南方屈家岭文化风格陶器为本地生产，北方仰韶文化风格陶器部分为外地制造，部分为本地生产。
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尽管伊朗陶瓷工艺在穆斯林世界占据了重要地位,但关于伊朗瓷砖的研究却甚少。本文研究了1465年伊朗王Cihan在大不里士(Tabriz)的建筑G(o)k Mescit(Mescid-i Kabud)所用的黛绿、白色、黑色、钴蓝以及浅蓝绿色单色釉马赛克瓷砖和东阿塞拜疆(East Azerbaijan)伊朗阿拔斯大帝时期(Shah Abbas Period,1588-1629年)的驿站建筑的较深的蓝绿色
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台湾传统庙宇的低温陶作装饰惯称为交趾陶，清代咸丰年间的叶王则被誉为“台湾交趾第一人”，然而因其技法的失传，加上文物面临老化与风化的威胁，因此解析其配方与制作工艺，以提供保存与修复是迫切需要的。 本研究的对象“翡翠绿”是叶王惯用的釉彩之一，其釉色苍翠鲜绿，是叶王色系中经典的釉色。翡翠绿釉彩主要以铜离子呈色，铜离子其价态会受烧制气氛的影响而改变进而呈现不同釉色。为了解析铜绿釉彩与烧制气氛之关系，本研
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本文对浙江先秦时期原始瓷窑址考古问题进行了探讨。先秦时期原始瓷窑址浙江地区有大量发现，主要集中在两个区域：以德清为中心的东苕溪流域与以萧山为中心的浦阳江流域。东苕溪位于浙江北部杭嘉湖平原西部边缘，发源于浙江临安天目山南麓，流经杭州市余杭区西部的良渚、瓶窑一带(良渚文化的中心区)，自北而南纵贯德清县、湖州市中部，往南注入太湖。河流流经的区域处于西部的天目山脉与东部河网平原的过渡地带，丘陵密布，河湖纵
本文对河南巩义窑唐青花的考古进行了探讨。本世纪之初，河南省文物考古研究所曾对河南巩义黄冶窑进行考古发掘，在唐代中、晚期文化层中出土了大量的各类窑具和白瓷、唐三彩残片，同时还出土一定数量的青花瓷残片，这些残碎片的发现，令人惊喜万分。在此之前，据当地农民说，在自家地里耕种时也获得同类瓷的完整器，它与早年江苏扬州城址出土的唐青花瓷片极为相似，但因无地层关系，可信程度较低，尚欠说服力，而考古发掘的残碎瓷片
本文对出土于叶卡特琳娜围城住宅内的成套陶瓷进行了研究。对于在滨海边区(十三世纪)女真(chgurchgens)时期的古代聚居点的山丘遗址的研究表明，出土最多的遗物是高品质陶瓷。它们是框架和形式繁多的手塑成形的容器的残余以及陈设品、建筑材料----砖、瓦、捕鱼网坠、书写工具和娱乐用品、装饰物和许多其他陶器。这些材料能夠涵盖一种文化的附属品和年代学最差异的特征的信息以及区域人口的社会和经济发展的资料。
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