章学诚从史学诸多层面阐释“别识心裁”，其学术框架与治学逻辑大体如下；其一，治学的理论基础是“为学之道，功力必兼性情”。其二，治学的基本路径：从性情的角度而言主张“性之所近”，从功力的角度而言力求“辨章学术，考镜源流”。其三，治学宗旨与目的则是“纲纪天人，推明大道”。在章学诚看来，性情与功力可谓是治学的两翼，一翼即所谓“学问发乎性情”，因“性之所近”，故能“别识心裁”、“神解精识”，进而深入大道一偏；一翼则是由“辨章学术、考镜源流”而成就“专门之业”(家学、成一家之言)。而大道之一偏与专门之业，最终指向都是会通学术，进而“纲纪天人，推明大道”。因此，余英时认为“别识心裁”类似于科林伍德“先验的想象”说不甚恰当，山口久和以“知的主观性契机”诠释“别识心裁”确有一番道理。