艺术偏网时代的艺术定义新路径(发言提要)

来源 :“媒介视域下的艺术变迁”学术研讨会暨2020中国艺术学理论学会年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zhangshuai824
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每一种新媒介的出现都会在一定程度上引发艺术变革,特别是人类进入现代工业社会以来,无论是传统型艺术——音乐、戏剧、绘画等,还是由现代技术文明直接“创造”的影像艺术、网络艺术,技术的迭代发展,引发媒介的变革,并深刻影响着艺术创作、传播与接受。本文通过观照媒介变革影响下的一系列艺术现象,试图总结出在“未来已来”的当下,技术与媒介变革如何不断参与艺术的重构。
随着各种新材料、新技术和新媒体进入艺术领域,媒介研究也逐渐成为艺术理论和艺术批评中的热门话题。实际上关于艺术媒介的讨论从古希腊时代起便散见于美学与艺术理论研究中,由于时代局限和艺术世界的纷繁复杂,过去的艺术媒介研究存在诸多分歧,就艺术媒介的界定便出现了工具说、材料说和符号说等不同观点。这些分歧主要是基于艺术媒介的不同形态,具体来看艺术作品的完成往往需要多种媒介的参与,有的媒介主要用于艺术构思与创作
随着媒介环境的不断变化,以美声唱法为主要表现形式的西方声乐艺术传入中国百年来,对我国声乐艺术的发展产生了重要影响。“土”“洋”之争曾长期困扰着我国声乐界,二者之间关系的调整经历了一个曲折复杂的历史过程。伴随改革开放的历史进程和我国声乐艺术的快速进步,目前中西声乐艺术已经超越了“土”“洋”之争,回归到声乐艺术规律的正轨上来,“土”“洋”之间相互认可、互相借鉴却又更加注重回归自身特色、各美其美。从国家
五行是中国公民科学素质基准之一。影视、动漫、手机、电脑、多媒体、互联网等等,这些五行属火的媒介已经成为新时代的主流媒介,召示着我们已经进入了火媒时代。该文运用“金、木、水、火、土”五行哲学视角,梳理了艺术领域中的五行媒介,并从传统艺术学理论中挖掘出独具中国特色的“火媒美学”,以及“图理、图识、图形”三大图载系统。三大图载意象奠定了中式审美的基础,是火媒时代弘扬中华美学精神的关捩。
戏曲的跨媒介实践催生了跨媒介戏曲。跨媒介戏曲是不同于舞台戏曲,也不同于多媒体戏曲、新媒体戏曲的一种形态,是多元媒介手段与戏曲结合而形成的多样化戏曲形态的总称。跨媒介戏曲概念的提出不仅有历史依据,而且存在理论依据和现实依据。在内在逻辑上,跨媒介戏曲是对舞台戏曲的跨媒介融合发展。跨媒介戏曲以跨媒介性超越舞台性,以跨媒介文本论破除舞台中心论,以融合文化取代单一的舞台戏曲文化。在实践路径上,以跨媒介叙事和
本文在比较艺术学视域下思考戏曲艺术,一方面探讨在戏曲研究中如何借鉴比较艺术学的方法。另一方面,以戏曲为媒介对比较艺术学的具体领域进行分析,揭示戏曲比较的特殊性。由于比较艺术学学科的内容和研究方法还属于探索的状态,所以通过戏曲的比较研究这一维度可以使比较艺术学在戏曲研究中发挥作用,从而也推动比较艺术学自身的建设和完善。
文章以课程政策的制定与课程权力的分配为理论基础,以高等艺术院校在传承优秀传统文化和开发与利用地方优质教育资源的过程中,应发挥其主体作用为主要研究内容,从三个方面对建立艺术学科研究生教育课程联盟及行动策略进行探讨。第一部分重点阐述了课程政策与权力分配的基础理论,并就课程政策的本质进行解析,提出课程政策的本质是解决课程权力的分配;第二部分是对高校开发与利用所在地的优秀传统文化资源的作用进行研究。提出地
VR艺术近几年的发展迅速,其虚拟性、交互性、体验性的特质吸引了众多创作者和接受者的参与,其巨大的吸引力不仅源自其别样的悦耳悦目,更在于其悦心悦意和悦志悦神。在观看层面,其改变了传统艺术的观看行为、观看模式和观者的存在样态,观者在虚拟世界中既是看者,也是被看者,看者是体验性、境域化的存在,观看主体与客体审美距离即清晰又模糊进而趋于零;VR艺术对身体的探索是多维性的,体现在人物自身的身体奇幻演绎、时空
艺术与真理的疏离并不是历史的普遍现象,而是历史发展到某一特定阶段才出现的异化现象,为凸显艺术的真理维度,伽达默尔既从美学史的角度批判了康德以来的美学主观化倾向,又以现象学和诠释学的理论视域揭示了艺术真理的实际发生与存在方式。与追求确定性的科学真理不同,艺术真理拒绝做出任何终极承诺,在一个由艺术品和欣赏者共同造就的“游戏”空间内,艺术以“遮蔽—揭蔽”的结构召唤着主体的积极参与,并使欣赏者在对艺术真理
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