【摘 要】
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根据刘钊《古文字中的合文、借笔、借字》合文又称合书,是指两个或三个在词序上相连的文字符号,用或不用合文符号,相对紧凑的写在一起的写词形式.合文是用一个形体记录一个词组的原始文字的写词方法,是表词文字思维习惯的体现.汉字和东巴文都是表词文字,二者文献中合文也屡见不鲜,之前的学者也对此有十分详尽的研究.玛雅文作为一种外国古文字,虽然也是表词文字,但国内学者对其关注尚少,国外学者对其的研究又主要集中在语
【机 构】
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西南大学汉语言文献研究所,400715,北碚
【出 处】
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第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛
论文部分内容阅读
根据刘钊《古文字中的合文、借笔、借字》合文又称合书,是指两个或三个在词序上相连的文字符号,用或不用合文符号,相对紧凑的写在一起的写词形式.合文是用一个形体记录一个词组的原始文字的写词方法,是表词文字思维习惯的体现.汉字和东巴文都是表词文字,二者文献中合文也屡见不鲜,之前的学者也对此有十分详尽的研究.玛雅文作为一种外国古文字,虽然也是表词文字,但国内学者对其关注尚少,国外学者对其的研究又主要集中在语言及文字破译层面,目前还没有学者对玛雅文中的合文进行研究.因此,本文拟从此角度出发,对《玛雅象形文字字典》中的玛雅文合文进行收集、整理,并对玛雅文合文的判定、合文的分类、合文的结构、合文的特点等方面进行研究,以期加深对玛雅文的认识.
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程式语是东巴经中使用次数较多、使用场合较固定的特殊语段.通过对程式语a33la33m(e)33(s)(e)r55(n)i33与“d(m)21be33d(m)21gu21ly21,d(m)21ta55t(e)i55n(m)33s(l)55,d(m)21(s)(e)55t(e)i55n(m)33mi33”的用字进行分析可以凸显现阶段东巴文研究中诸如字词伪对应关系、单一文本与文字性质论断的种种问题,为解
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佛经经过历朝历代的传抄刊刻、整理润色和引用修改,产生了大量的异文.本文所考释异文选取《摩诃般若波罗蜜经》较为完整卷次——台图43号,与传世本《中华大藏经》《房山石经》及《碛砂藏》进行对比,同时参考《永乐北藏》《大正藏》等.通过分析阂与寻,濡、软与輭两组词条,一窥敦煌写卷在传抄过程中的文字演变.
白地是东巴教发祥地,阿明灵洞在纳西族东巴心中有神圣的地位.纳西族自古多有东巴法师到阿明灵洞给弟子加威灵,求福泽的习俗.本文刊布的两则阿明灵洞东巴文石壁题词主要记录了2014年依吉乡素洛村“格勒依秀”等5位东巴到阿明灵洞加威灵之事,印证了外地东巴到阿明灵洞加威灵的史实.之前学界刊布研究的摩崖题词类文献较少,本文在解读文献的同时对文献语言文字进行了分析与研究.本论文对东巴文摩崖题词类文献的刊布补充有一
根据《俄藏黑水城文献》第八册《天盛改旧新定律令》卷九《贪奏无回文门》后五面未译图版,知从克恰诺夫俄译本到史金波、聂鸿音、白滨译注的《天盛改旧新定律令》,均未译卷九《贪奏无回文门》与《誓言门》中的四条款文.这四条款文共有两面多图版,主要为对地边有他国投诚者来索信词为誓及对其投诚事宜的规定,同时也有寻恩御旨、私语誓和逆盗为誓的部分内容.此外,有一面多图版属《天盛改旧新定律令》,且为此前各译本所未译,但
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河南洛阳寇店西朱村大墓(M1)是继安阳西高穴2号墓后洛阳曹魏考古的又一大收获,该墓出土文物涵盖陶器、铁器、铜器、漆木器和少量玉器等共500余件,初步判断为曹魏时期墓葬.但墓中出土数量最多的还是被称为"遣策"或"衣物疏"的铭刻石牌,石牌上端有钻孔,所刻文字皆随葬品名目(图1).此类器物已见于西高穴2号墓,即被认为是曹操终所的高陵.但有研究指出,西高穴2号墓"石牌"的功用是在于分别标示墓中随葬之物,并
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