本文在讨论象思维一般特点的同时，讨论由其所决定的中医理论的特征。指出象思维的有象性决定了中医理论的有象性特征。熟悉中医学的人都知道，中医理论具有非常明显的形象性，甚至有拟人化的特点。中医不论是对人体内部脏腑、经络正常生理过程的描述，还是对人体内部病理过程的描述，都宛如一幅幅有声有色的生动图画。熟悉现代科学及医学的人，习惯了严谨抽象的概念思维方式，对于中医学这种具有非常鲜明的形象性的理论，难以接受，目之为中医理论的原始朴素性，必欲将其改造为抽象的概念思维式。他们不知道，中医理论的形象性是象思维的有象性特点决定的，对中医理论形象性的抽象性改造也就是对象思维的否弃，对中医学的发展是否有益，有待深思。象思维的整体动态性决定了中医理论的整体恒动性特征。象思维决定的中医理论视野中的人，不是现代意义上作为生物体的人，更不是概念思维视野下的系统、器官、细胞、分子;而是时时刻刻与天地相应的人。在中医看来，人不仅自身是一个完整的整体，人更是与天地万物构成一个统一的整体。所谓“人以天地之气生，四时之法成”。人的生命是与万物沉浮于生长之门中的动态过程。这是中医学认识生命，养生保健，疾病治疗的理论前提。整体恒动观为现代中医学所继承，成为有别于现代医学的基本特征。其形成的思维根据则是象思维。在古典中医看来，气是大无外，细无内的存在，把“气”理解为物质，就否定了其大无外，细无内的性质。因为物质总是有空间界限的，总是占有一定空间的，即便把气理解为“精微物质”。象思维的直觉体悟性决定了中医临床思维中的创造性思维是悟性思维。对此，《内经》有非常生动的描述:“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神”。历代医家多以“心悟”名其作品，可见悟性思维是以象思维为根据的，对中医临证具有重要意义。培养现代中医的悟性思维能力是象思维的必然要求。