【摘 要】
:
通常认为,古文字的考释分两个步骤.第一步是认出某字是后世何字;第二步是在识字的基础上解释文句所表达的意义,也就是确定这些字在具体使用埸合下的特定含义.本文以金文为例,举三则在字已确认的情况下,对其具体字义的解读仍会存在大量争议的立足.提出说古文字考释的第二步尚有大量工作可做.
【出 处】
:
楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会
论文部分内容阅读
通常认为,古文字的考释分两个步骤.第一步是认出某字是后世何字;第二步是在识字的基础上解释文句所表达的意义,也就是确定这些字在具体使用埸合下的特定含义.本文以金文为例,举三则在字已确认的情况下,对其具体字义的解读仍会存在大量争议的立足.提出说古文字考释的第二步尚有大量工作可做.
其他文献
19世纪妇女教育的发展虽然十分缓慢,然而在第三共和国前期与以前相比已经出现了本质的差别。教会开始失去几个世纪以来对妇女教育的垄断权,女子教育遂过渡到由国家管理的世俗的公共教育事业。女子教育程度从初等教育扩大到中等教育,教学内容也逐渐向男校看齐:1924年的一项法令规定男女校的课时应相等,教学大纲应相同。第三共和国前期的女子教育改革填补了女子教育的空白,使学校由原来单纯为男子开办变成为全体公民开放。
柏林犹太妇女沙龙最早出现于1780年,它们在等级森严的普鲁士王国为犹太妇女提供了追求解放、提高地位和展现自我的平台,并在18世纪下半叶和19世纪德国的文化生活中占有重要地位。本文以柏林犹太妇女沙龙为视角,透视在犹太启蒙运动视阈下德国犹太人所面临的异族通婚、改宗等问题,以此探讨18世纪末至20世纪初德国犹太人在自我解放与身份认同、文化适应与同化之间的困惑与抉择。
第二次世界大战的全面爆发不可逆转地改变了英国妇女和男子的生活,使人们的日常生活具有了政治意义。对英国妇女而言,战争为她们提供了前所未有的就业机会。随着战争总体性的加强,妇女在战争中的作用不断扩大,更多的社会领域希望妇女去接管男子的工作。根据1943年6月的统计,有775万妇女受雇于各个部门。事实上,在20世纪40年代初期,妇女承担着全英制造业三分之一的工作,另有8万名妇女从事农业。此外,来自英国和
在朱子学被奉为官学的江户时代(1603-1867),儒家思想在日本异常兴盛。《列女传》、《女诫》、《女论语》、《女孝经》等儒家女训也随着中日间频繁的书籍贸易而传入日本。成为当时日本社会规诫、教育女子的重要教材。儒家所倡导的三从四德、贞专顺从、敬事公婆等道德伦理也为封建时代日本妇女所须遵守的金科玉律。进入近代以后,在文明开化旗帜下,日本掀起了向西方学习的浪潮。有知识、有教养,能够承担起教育子女成才之
清华简《楚居》涉及楚史与楚文化的核心内容,在记述古史时呈现宁付阙如的谨严态度、不语怪诞的理性精神和直书不讳的信史风格.《楚居》的成书与性质,与"楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之于民生之不易"的实际背景有关,具有训诫和史鉴的特色.
楚人都城的变迁是随着楚国发展、繁荣、衰败而不断变化的.楚人多有迁徙,故楚都的地望多有争议.清华简《楚居》篇为楚国都城及城市文化研究带来更多可供研究的信息.本文就清华简《楚居》中楚早期所迁之地名,作简要探讨.
本文对传世和出土文献所记的数名楚国封君的封邑地望逐一进行了考察,分析认为怀王时期的"(都)阳君"封邑在今湖南常德市东北境、古澹水北侧;宣王时期的"彭城君"封邑并不位于今徐州市一带,而在今湖南岳阳市东北的古彭城地;"夏侯"封邑在《战国策》所说的楚国东境之夏州、《汉志》沛郡之夏丘县地,即今安徽泗县城关一带.
《淅川和尚岭与徐家岭》一书载有一件镇墓兽座,方座的底部有阴文铭文一周8字,原报告释读为"曾中(仲)炉(邯)(薳)(翟腑)之且(祖)埶",学者们对这件器物进行了深入细致的研究,取得了一些共识,但在一些问题上,仍存在争议.本文择其中之一——铭文中的人名称谓问题,试综合各家考释,略作补充、说明,认为曾中(仲)炉(邯)(薳)(翟腑)乃男子称谓,至于他的身份及其一与墓主关系,不在本文讨论范围,当另行撰文详述
本文通过分析黄子鼎与瘳子鼎的铭文,分析了黄国与鄝国的地望问题,并提出黄子鼎和瘳子鼎铭文中的“子”,应该是作为黄国或鄝国宗室贵族的身份美称。
本文所指称的江汉淮间,涵括今湖北长江中游沿岸以北至汉水中游和河南南部的淮河上、中游地区,本文对江汉淮间春秋青铜器作出进一步研究.重点讨论黄、楚两国春秋早中期间青铜器年代序列问题,并从其青铜器所反映的文化源流、互动关系看该地区的历史文化演变大势.