【摘 要】
:
一书为唐宗海的早期著作,初刊于1884年.全书共分八卷,首卷阐述基本理论,包括对阴阳水火气血的认识、男女异同、脏腑病机、以脉证判死生、用药宜忌等等;卷二至卷五主要根据病变部位分别对血上溢、血外渗、血下泄及血内瘀四大类共三十二种血证的辨治进行论述;卷六论述血证兼见的各证;卷七、八为方解.本书集当时血证诊治之大成,并提出许多独特的见解和治疗经验,为世所推崇.本文论述以下问题:一、辨证论治的理论基础。二
【机 构】
:
上海中医药大学基础医学院,上海,201203
论文部分内容阅读
<血证论>一书为唐宗海的早期著作,初刊于1884年.全书共分八卷,首卷阐述基本理论,包括对阴阳水火气血的认识、男女异同、脏腑病机、以脉证判死生、用药宜忌等等;卷二至卷五主要根据病变部位分别对血上溢、血外渗、血下泄及血内瘀四大类共三十二种血证的辨治进行论述;卷六论述血证兼见的各证;卷七、八为方解.本书集当时血证诊治之大成,并提出许多独特的见解和治疗经验,为世所推崇.本文论述以下问题:
一、辨证论治的理论基础。
二、血证的辨治方法。
三、血证的论治特色。
四、中西医汇通在辨证论治中的初步尝试。
作为中西医汇通学派的早期代表人物,唐容川接触了一些西方医学,发觉其与中国传统医学有着根本性的不同,两者各有特点,但他认为中国医学与西方医学相比,仍有很大的优势,甚至可包容西方医学.
其他文献
舌诊在中医诊疗疾病过程中具有重要的应用价值,被历代医家所重视.由于计量诊断是通过临床流行病学调查,研究其统计规律性,所以该方法对促进中医诊断标准化和证候规范化、定量化研究有积极的意义,因此有人提出,计量诊断是中医证候诊断标准化的一条重要途径.中医中计量诊断的应用主要包括两方面:四诊指标的计量诊断和病证的计量诊断.四诊指标的计量诊断主要是对望闻问切四诊所获得的舌象、脉象等症状体征客观化、定量化.目前
本文针对服用拉米夫定(Lamivudine)1年以上的乙肝患者,出现HBV-YMDD变异与中医辩证分型的规律作回顾性的研究分析,从而为将来降低乙肝病毒YMDD变异的发生以及发生乙肝病毒YMDD变异的治疗提供中医辨证施治的依据.本研究表明,乙型慢性病毒性肝炎湿热中阻、肝郁脾虚、肝肾阴虚、瘀血阻络、脾肾阳虚五种证型间HBV-YMDD变异率无显著性差异(P>0.05).但若分为实证组(包括湿热中阻型、瘀
中医诊疗系统是计算机技术与中医药学有机结合的产物,到目前为止据不完全统计约有200多个,其中有肝病、痹症、脾胃病、湿疹、皮炎等专病的辨证治疗系统,也有妇科、儿科、伤科以及内科疾病等各科的中医诊疗系统,此外尚有智能全能型的辨证治疗系统.本文首先就中医各个诊疗系统中各自的优点与不足,作了论述。接着详细介绍了中医诊疗系统的设计思路和流程。最后探讨了系统的特点及其临床应用情况。
王履,字安道,号畸叟,又号抱独山人,江苏昆山人,通诗文画艺;少时曾学医于朱震亨,尽得其传.洪武四年(公元1371年)任秦府良医正.著述较多,有、、,以及、等,惜均已散佚.存世仅一书,其书重在对医学探本求源,溯洄者,逆流而上之义,故名之.总之,王氏治学严谨,造诣颇深,在理论上阐发了"亢害承制",并首次区分伤寒与温病,对温热病的辨治及温病学说的产生作出了很大贡献.在临床实践中,在详辨真中、类中的同时,
本文首先对《针灸甲乙经》做了简要概括:皇甫谧(公元215-282年),字士安,自号玄晏先生.安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人.皇甫谧自幼贪玩,无心向学,十七岁时仍"未通书史".幸得叔母教诲,翻然悔悟,改弦更张,矢志苦学.他在研习针灸的过程中,深感、、三书文意深奥且多有重复,于是"撰集三部.使事类相从,删其浮辞,除其重复.论其精要,厘为十二卷",这就是著名的,简称.然后论述了辨证论治的方法、特点与贡
曹氏的成书于1937年,此书以经方为经,实验为纬,在题材上别树一格.全书分三卷:上卷载录桂枝汤证、麻黄汤证、葛根汤证、白虎汤证、葛根黄芩黄连汤证等医案三十五则;中卷载录桂枝二麻黄一汤证、桂枝麻黄各半汤证、小青龙汤证、小建中汤证等医案四十则;下卷载录神志恍惚、肠痈肺痈悬饮太阳转阳明病产后阳明病等内外妇等科病案二十五则.本书一方多案,每案附按语,反映了曹氏以经方治病丰富临床经验.本文着重从以下三方面简
叶天士,为温病学派的主要代表人物之一,对温热病的理论与证治多有发挥,奠定了温病学的理论体系.其对内伤杂病的辨证思路及特点,对后世亦有深远的影响.叶氏主要学术思想及特点可以概括为以下几个方面:1.明辨伤寒与温病之不同,创卫气营血辨证体系2.阐明温病传变规律及治疗大法2.1温热病的传变规律2.2治疗大法3.温病变法救治4."先安未受邪之地"的防治思想5.络病理论与通络法6.通补奇经治顽疾关于通补奇经的
朱丹溪以"阳常有余,阴常不足"及"湿热相火为病"诸说名于世,于后世温病学派及日本汉方医学影响深远,又擅治气血痰郁,故有"杂病宗丹溪"之说.其所撰成书于元至正七年(公元1347年),共计四十一篇,因"古人以医为吾儒格物致知之一事",故特以名书.其中、等篇充分体现了丹溪的学术思想.1重视滋阴补血2攻邪先当补完胃气3擅治痰证,多用越痰法4通利肠胃,倒仓为治综述之,朱丹溪于中首重者阴血阴精,精血之所生源于
一名,历来被认为是后人托华佗之名而作.其文义古奥,似六朝人手笔,故疑是华佗弟子吴普、樊阿等依据华佗遗书录辑,而又为后人撰抄.该书上、中两卷共载医论四十九篇,以内科杂病为主,分论阴阳、寒热、虚实脉法、脏腑辨证、传尸、痹证、中风、痈疽、水肿、诸淋等,下卷列诸病治方六十道.其书名为"中藏经",重点阐述脏腑辨证.1脏腑八纲分证理论1.1虚实大要1.1.1五脏虚实辨证1.1.2六腑虚实辨证1.2寒热辨1.2
本文论述:1.简介金·刘完素(字守真,号通玄处士,后称河间居士)撰.一卷.其成书年代说法不一,但据刘氏自序及所载,其成书约在大定十二年至二十二年间(公元1172~1182年).刘完素长期专心致志地钻研,自述"廿有五,志在,日夜不辍."还撰写了、、、等著作.刘完素对五运阴阳颇有心得体会,就是针对当时社会上一些医生对五运六气不懂装懂,以假乱真,戕害生灵的不良风气,为了澄清对运气学说的种种模糊认识,纠正