研究目的:Amitofo Care Centre(阿弥陀佛关怀中心,简称ACC)是我国台湾僧人慧礼法师于2001年在非洲注册的非政府类慈善机构。第一家ACC于2005年在马拉维落成,至2017年,ACC已经在6个非洲国家设立孤儿院和学校。少林功夫是ACC的一大特色。本研究旨在以马拉维ACC的武术国际传播人为研究对象,考察他们的跨文化适应过程,为更好地实现中华文化"走出去"提供参考。研究方法:1)文献法。阅读跨文化适应相关文献;检索马拉维及ACC有关书籍、期刊论文、报纸及官网资料;查阅马拉维ACC部分内部档案、未公开发行的内部期刊;收集在马拉维ACC执教的教练们留存下来的笔记、照片、视频等。2)访谈法。由于教练们抵达马拉维和辞职返国的时间不同,访谈断断续续从2014年底持续到2019年初。对每位教练的访谈内容大体包括4个方面:工作内容、工作环境、遇到的问题与解决的办法、抵离马拉维ACC的原因与反思。研究结果:(1)马拉维及ACC的少林功夫。马拉维是非洲东南部内陆国家,国土面积约11.8万平方公里,2016年时人口约1800万,人均GDP为320美元。马拉维是一个多民族国家,英语和奇契瓦语为官方语言。马拉维人信仰繁杂,50%信仰基督教,36%信仰伊斯兰教,其余多信奉传统宗教。马拉维经常疾病流行,近年来流行的艾滋病更使马拉维落后的经济发展和国民生活雪上加霜。在这种环境下,慧礼法师在马拉维创立了第一家ACC,旨在通过教育启迪马拉维孩童,给予这个国家未来。慧礼法师发现非洲人非常喜欢中国功夫,李小龙是许多人心目中的偶像,于是在马拉维ACC建成后,邀请了塔沟武校的两名教练到ACC教孩子练习中国功夫,没想到少林功夫竟成为马拉维ACC一张名片。(2)马拉维ACC武术教练的跨文化体验。ACC是一个比较独立的空间环境,设施完善,条件相对安适,但是马拉维不能提供廉价高效的网络运营环境,教练们基本上告别了网络,感觉"一下子从现代社会重返原始时代"。在马拉维ACC,第一批武术教练遇到的首要问题是语言,但由于ACC很快培养出中文沟通环境,所以后期抵达马拉维ACC的教练们即便不会使用英语和奇契瓦语,也把语言障碍看得很小。武术教练在ACC的主要工作是训练和演出编排,除此之外还肩负维持院童纪律的工作,其性质类似于我国中小学的训导主任。这是由于马拉维孩子的时间观念很淡薄,ACC需要努力培养他们的时间观念以确保ACC的日常工作、生活与学习有条不紊,因此"比较厉害"的教练们就担负起了"训导"工作。教练们无法理解,为什么马拉维人渴望得到尊重,却不用我们所理解的文化方式来赢得尊重。"他们直接伸手索要尊重,就如同他们直接伸手索要援助一样"。(3)马拉维ACC武术教练的跨文化适应。马拉维ACC教练们的心路历程与利兹格德跨文化适应的U形曲线假说基本吻合。教练们刚到ACC的时候,都曾经历"最初的欣快",随着时间推移,"最初的欣快"消失,"危机"来临。直到一些教练走出ACC,走进马拉维社会,并重建较为复杂的人际关系后,"危机"才过去,"适应阶段"宣告来临。约翰·贝利提出文化适应的双维度模型。这两个维度相互交叉形成了4种跨文化适应的策略:整合,同化,分离和边缘化。而ACC的武术教练们在4中文化策略之外似乎有更多的主动性,本研究称为"反同化"。一些跨文化适应研究者把双维度模型中的4种跨文化适应策略等同于适应结果,并认为整合对于文化适应个体而言是最佳结果,边缘人的状况最糟糕,同化和分离处于中间位置。对于马拉维ACC武术教练来说,这种分类过于线条化,遮掩了他们更为丰富、立体的跨文化体验。值得特别关注的是决心长期定居马拉维并为此在当地开展经营活动的教练们,他们成功整合了两种文化,却最终选择了回国。为了照顾生意和定居,这些教练把国内的家人接到马拉维,但是他们没有预料到家人也要经历跨文化适应过程,而这个过程失败了。所以,跨文化适应不仅仅是个人的事情,还受到个人所在的群体以及个人在群众中所构建的人际关系的重要影响。研究结论:对武术国际传播人在马拉维ACC的跨文化体验与适应进行研究,可以至少得出如下结论:(1)肢体、时间和环境是影响武术国际传播语言的3个重要变量;(2)在跨文化环境中,虚拟空间与现实空间对于传播者同样重要;(3)更广泛的人际关系有助于旅居者跨文化适应;(4)在特定的文化环境里,跨文化适应可能呈现出"反同化"方向;(5)跨文化适应不仅仅是个人的事情,还受到个人所在的群体以及个人在群众中所构建的人际关系的重要影响。最后,必须再次强调ACC是一个相对独立的空间,本研究所展开的讨论有自身的局限性。但是ACC以及与之相伴的少林功夫已经在非洲被复制,所以该研究并不孤立。