【摘 要】
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脾胃理论是藏象学说的重要组成部分,《黄帝内经》(以下简称《内经》)虽未专篇专论而散见多篇,对脾胃的生理病理、发病因素及治则治法论述较为全面而深刻.故笔者揣陋,以《内经》原文为基础,对脾胃理论进行整理研究,以期溯本求源.经整理发现《内经》就脾胃理论,有“脾胃同论”和“脾胃分论”之异,“脾胃同论”者,因脾胃生理相依、病理相及,用则相因;“脾胃分论”者,阴阳各异、表里不同,治则有别.
【机 构】
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甘肃中医药大学,甘肃兰州730000
【出 处】
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全国《黄帝内经》高端论坛暨国医大师周新有学术思想研讨会
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脾胃理论是藏象学说的重要组成部分,《黄帝内经》(以下简称《内经》)虽未专篇专论而散见多篇,对脾胃的生理病理、发病因素及治则治法论述较为全面而深刻.故笔者揣陋,以《内经》原文为基础,对脾胃理论进行整理研究,以期溯本求源.经整理发现《内经》就脾胃理论,有“脾胃同论”和“脾胃分论”之异,“脾胃同论”者,因脾胃生理相依、病理相及,用则相因;“脾胃分论”者,阴阳各异、表里不同,治则有别.
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《黄帝内经》(以下简称《内经》)对水肿病虽未专篇论述而散见多篇,但其论述不谓不全,其中就发病的认识更显深刻,指导临床之功更为显著,故而笔者揣陋,就《内经》对水肿发病的认识从病名,临床表现到致病因素三个方面探析,重在梳理水肿发病的理论渊源.其中最主要的认识在于致病因素之运气、内伤、外感,病名和临床表现也是重要认识.
《黄帝内经》系统地总结了古代的医学治疗经验和成就,对中医学的发展产生了深远的影响.“肝者,罢极之本”,肝为灵魂的处所,“木郁者,肝郁也”,有关木郁的阐释,属于运气学说的内容,是指自然气候变化的一种现象,属于“五郁”之一.木郁的病机是风淫所胜之郁与风木之脏肝胆之郁,风淫所胜由表而入,肝胆之郁或因他脏传来,或本脏自病.肝胆之郁者,疏气和血以散之,凡是使用疏泄畅达的方法使肝脏恢复其生理功能皆谓之“达”,
通过运用山萸肉治疗下肢多汗、更年期多汗、冠心病多汗、误药多汗等临床案例,分析探讨山萸肉补、涩、固、通的作用机制及临床运用方法,从而较全面地理解和掌握山茱萸在治疗多汗中的独特优势.
从阴阳对立统一的角度,结合历代医家的论述,指出脾阴及脾阴虚理论是客观存在的.总结脾阴的内涵、生理功能,脾阴虚证的诊断及治则治法,讨论脾阴虚证与胃阴虚证的区别,为完善该理论、指导临床实践奠定基础.
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