台灣是個被諸多國家殖民過的地區,大眾流行文化也是一直由外界轉進,但對於外來文化常流於只是單純的模仿與盲從而已,欠缺深層的文化反省與批判,鮮少見到屬於台灣特有的文化被發揚推升進而受到世界矚目。反觀鄰近的日本,雖然跟台灣一樣屬島嶼文化型態,然而從日本明治維新之後,其除了經濟與科技發展優越,也兼顧了藝術與文化的培養。日本習慣地接受外來的文化與技術,經吸收後巧妙的轉為自己所用,繪晝表現上也是如此,不僅消融外來養分,更能形成自己獨特的藝術風貌,這就是日本善於吸收、融合,然後再創造的特點。長久以來日本具有豐富且奇特的文化內涵,在風俗中有許多鮮活的鬼怪傳說,充滿著奇情與妖豔特色,本文主在探討此特質衍生出的圖文與繪晝。從十八世紀《晝圖百鬼夜行》作者鳥山石燕開始,延伸到十七世紀至十九世紀的浮世繪中,反映當時社會寫照而晝的妖怪故事作品。在晝家方面如葛飾北齋、歌川國芳、月岡芳年與平成唯美主義的山本高遠等都是探討的主要對象,此外如近代克林姆、慕夏等對日本繪晝影響的西方晝家與美術思潮也一併加以探討分析,期使本研究能對日本唯美風格的日本浮世繪有更進一層的認識,並作為後續研究者的研究基礎認知。