【摘 要】
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实现致君尧舜的理想目标,需要首先通过格物致知以明理,而后做诚意正心的修身工夫,最终达致家齐国治天下平的目标。从首次提出以《大学》为帝学到其经筵讲学之际,朱熹从未放弃
【基金项目】
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国家社科基金项目“宋代《四书》经筵讲义研究”(16BZX056)的阶段性研究成果
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实现致君尧舜的理想目标,需要首先通过格物致知以明理,而后做诚意正心的修身工夫,最终达致家齐国治天下平的目标。从首次提出以《大学》为帝学到其经筵讲学之际,朱熹从未放弃过对"帝学"的思索与建构。其以《大学》为思想框架建构帝王之学,以正君心立纪纲,希望从为治的源头与根本出发,以儒家的价值理念引君于道,影响帝王的心性修养与政治实践,实现尧舜之治。格物致知以明理是正君心之前提,正心诚意以修身是正君心之关键,齐家治国平天下之术的实施是君心正而后纲纪立的自然延伸,体现了朱熹以理学原则规范帝王及政治的理想追求,其实质就是以道统规范治统,限君权而出治道,具有一定的政治批判意义。他又将其理想的实现寄寓于君主的道德自觉,在实际操作中缺乏制度与法律上的制约,因而又具有历史的局限性。
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