两部同名碑传集，一为卞孝萱《民国人物碑传集》，一为中国社会科学院“近代史资料”编辑部在金毓黻生前所收藏抄存碑传资料基础上补充完成的《民国人物碑传集》，接续了编纂碑传集的传统，为后世保存了珍贵的民国史料，为研究民国以来从文言到白话的发展呈现一个新的观察视角。通过对两部《民国人物碑传集》中碑传文的呈现方式、存在形式及价值诉求，可以研究在民族危机的历史背景下，由知识分子发起的“革命”与“五四”运动等如何
延安革命根据地的历史教育，伴随着“马克思主义中国化”口号的提出，呈现出突出中国史和用唯物史观解读中国历史的倾向，在这样的语境下，历史教育的重要载体之一—中国史教科书被给予关注和探讨，呈现出政治化倾向和现实化应用交织的特点，也为这时期马克思主义史学的发展提供了范式。
横阳翼天氏(曾鲲化)编译的《中国历史》,1980年代以来在学界知名度大为提升,然此书存世稀少,一般研究者多无缘得见其面目,故对它整体面貌的认识依旧不清晰、不准确,其在近代中国政治思想史、史学史上的意义则被今人所忽视。该书虽与夏曾佑、刘师培所编中国历史教科书齐名,但迄今为止尚未见有专题研究,或与此书不易寻见及其史料缺乏有关。不过若转换研究视角,留意明治时期出版的各种支那史、东洋史教科书,充分利用图像
经学家派影响及于近代史学，亦推动着近代学术演进过程中地域性史学特色的形成。常州学派以今文经学为思想基础的历史观影响“新史学”新型历史观的构建。阮元、刘宝楠、刘师培等受扬州学派影响，在治学上以考据见长，主张贯通，不守门户之见。浙东史家在治学上尊崇独创精神，提倡经世致用，与浙东学派的经学发生着密切联系。不仅在陈黻宸、宋恕、章太炎等人身上有所体现，也影响到马克思主义史家范文澜。民国史学界的蜀学派以蒙文通