【摘 要】
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南朝萧梁名将兰钦的家世与生平,传世史籍的记述存在着颇多模糊不清与抵触难通的地方.论文首先从历史地理沿革、南北姓氏源流等方面对其籍贯"中昌魏"进行考察,指出兰钦可能出于南方兰姓,族属源于巴蛮.其次论证兰钦可能是岭南人,他早年生活在始兴郡,兰氏家族在始兴豪族中具有深厚的势力和影响,兰钦在梁朝中后期成为军事力量的重要一员,是梁陈之际南方豪族兴起走上历史舞台的先声.最后对《隋书·天文志》、《五行志》关于兰
【出 处】
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“历史文献与古代社会研究的现状与展望”学术研讨会
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南朝萧梁名将兰钦的家世与生平,传世史籍的记述存在着颇多模糊不清与抵触难通的地方.论文首先从历史地理沿革、南北姓氏源流等方面对其籍贯"中昌魏"进行考察,指出兰钦可能出于南方兰姓,族属源于巴蛮.其次论证兰钦可能是岭南人,他早年生活在始兴郡,兰氏家族在始兴豪族中具有深厚的势力和影响,兰钦在梁朝中后期成为军事力量的重要一员,是梁陈之际南方豪族兴起走上历史舞台的先声.最后对《隋书·天文志》、《五行志》关于兰钦举兵谋反的记载,进行初步的疏理和辨析.
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1966年四川省苍溪县出土了两方同文同制的元代"万州诸军奥鲁之印".学界对这两方官印已经进行了较为详细的考释并充分肯定其史料价值.尚未有学者讨论过上述官印的真伪问题.实际上"万州诸军奥鲁之印"的铸造时间以及两方同文同制官印的出现均存可疑之处.
明清天主教《圣经》插图版画源远流长,其传华历史可以追溯到意大利籍耶稣会士利玛窦来华后.至民末之时,此类著作数量达到10余种,大大地推动了天主教《圣经》故事版画的在华流传与发展,亦推动了天主教在华的传教工作,为中国传统插图版画的发展注入了一些新鲜血液,包括介绍透视法、明暗法等新表现手法以及凹线刀法等制作手法;也为中国插图版画的传播,提供了新的渠道.
2015年7月至2016年6月,笔者在英国伦敦大学亚非学院访学一年,得览该校图书馆较为丰富的中文藏书,古籍方面主要有马礼逊藏书.马礼逊是西方来华的第一个基督教传教士.清嘉庆十二年(1807),马礼逊受伦敦传道会派遣,取道美国前往中国,来到广州.他努力学习中文,后为东印度公司担任译员,长驻广州,在当地做了许多文化工作,购买大量中国书籍.这批书籍后来被马礼逊带回英国,如今藏在亚非学院.当中有不少广东人
本文描述了德国巴伐利亚国家图书馆馆藏瑶族文献的基本情况,以及海内外瑶族文献的研究现状.并提出几种可能的研究方向和计划，对巴伐利亚国家图书馆馆藏全部瑶族手抄本文献进行翻拍。由于，2011年笔者在德国做访问学者期间，跟巴伐利亚国家图书馆主管亚洲文献的图书管理员建立了良好的私人关系，通过努力，对方允诺笔者对这些馆藏瑶族手抄本文献进行翻拍。对这些瑶族文献的翻拍，有的文献由于年代久远，纸张腐蚀，因此必须要在
在政治、社会经济、思想各方面发生深刻变化的宋代,有关海鲜的书写也承载着刻画时代变迁的象征意义.宋人热衰于呈现海鲜的多种面相:从名不见经传的方物到众相夸口的祀品,从不知名状的怪食到享誉全国的美食,从渔民的餐食到士人间流行的礼物、皇家盛宴上的佳肴,从异域珍奇到家常菜式.在眼花缭乱的众海鲜相中,看到经典与时尚、京国与蛮荒、市朝与江海等观念的交错与碰撞,而联结这些观念的枢纽是宋人的家国观.
《史记》的最早刻本足刊于北宋淳化五年(公元994年)的淳化本.在此之前,《史记》均为写本.《麟台故事·卷二》:载"至太宗朝,又摩印司马迁、班固、范晔诸史.于是六经皆传于世,世之写本皆不用."以此可知,淳化本史据众多写本梳理而成.刻本的产生,使《史记》的文本形态、内容文字趋于定型,促进了《史记》的更广泛流传.《太平御览》所引唐以前文献多达1690种（据《太平御览经史图书纲目》）．范希曾《书目答问补正
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