【摘 要】
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在认知劳动价值的过程中,先秦儒家动用安分守己的"名分论",将劳动的自然分工"伦理化",为传统士人搭建起脱离田间生产的劳动价值理论。后世儒家接着在知识生产进程中,运用文字
【机 构】
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广西民族大学政治学与国际关系学院;
【基金项目】
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作者主持2014年度国家社科基金一般项目“中国特色的社会养廉机制研究”(14BZZ034)的阶段性成果
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在认知劳动价值的过程中,先秦儒家动用安分守己的"名分论",将劳动的自然分工"伦理化",为传统士人搭建起脱离田间生产的劳动价值理论。后世儒家接着在知识生产进程中,运用文字学的改写策略,分离"劳"、"思",在汉字文化体系中进一步完善了士人劳动伦理的话语系统和概念范畴。同时,墨家与农家以劳动为本位的积极性劳动伦理的式微,佛、道二者对于劳动和农业的消极态度,也都将中国士人推置劳动场域之外。相较于西方新教伦理对于近代劳动精神的再建,传统中国士人的劳动伦理迄于近代"儒商"的出现,亦稍有转机。但是,在"士道"(非正式制度层面)和王权政治(正式制度层面)的长期保护下,儒家不健全的劳动伦理成功支持并鼓励了"君子固穷"的财富理念和"守穷"的行为选择。今天,检讨传统士人的劳动伦理,还是应对马克思主义劳动价值理论"修正风"的一个极好警醒。
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