研究目的:地域文化是我国文化体系的重要构成,对地域文化诸多学者曾用"文化圈"、"文化丛"等概念对地域文化进行界定与解读。可以说,地域与文化是密不可分、相互交融的。我国疆域辽阔,形成了诸多地域文化,其中徽州文化所着眼的徽学与藏学、敦煌学被称为中国地域文化的三大显学。武术是我国独有的文化资源,亦是地域文化的组成部分,在不同地域环境、不同地域文化的影响下形成了不同的拳种与流派,生成了各具特色的地域武术文化。徽州武术源于古徽州地区,山越人在"刀耕火种"、"山地游耕"的中形成徽州武艺的雏形,在人口南迁、宗族制度、儒学思想等因素的共同作用下逐步发展,是徽州文化的外在表达。徽州武术作为徽州文化的重要组成部分,是徽州身体文化的凝练与升华,在新时代的发展背景下,探寻徽州武术当代重构的现实路径,不仅能够传承徽州武术、发扬徽州文化,更能够促进中华民族传统文化的赓续与复兴。研究结果:特殊的地域与人文环境造就了繁荣的徽州文化,亦造就了文武兼备的徽州武术文化。作为徽州文化的外在表达,徽州武术文化的形成和发展受到了古徽州宗族思想、儒家文化、徽商活动等因素的影响。我国古代是一个宗法社会,对内凝练、对外排斥,血缘是维系宗族稳定与发展的纽带,受此影响徽州武人形成了"尊宗敬祖"的内在规约;徽州作为北方士族迁入的主要场地,在人口南迁的过程中儒家文化逐步成为徽州主流文化,在儒学思想影响下的徽州武人将武德看作是自己的第二生命,注重"尊师尽孝",习武练拳只为护身保族;古徽州山高路险,资源有限,在特殊地域环境迫使徽州人走出深山,找寻新的生存空间,这在极大程度上促成了徽商的形成,也推动了徽州武术文化的外向融合与发展。在宗族思想、儒家文化、徽商活动等因素的影响下,徽州武术形成了尊宗敬祖、尊宗敬祖、护身保族的武术文化。研究结论:中国地域文化是中华传统文化的特色组成,对地域武术的传承和保护,既是传承中华武术的必然要求,也是促进中华传统文化赓续与复兴的现实要求。追溯历史,中国武术的发展深深烙印了中国传统文化的印记,历久弥新。伴随着社会结构的变革与发展,中国传统文化体系也要做出相应改变,才能够在时代发展的洪流中保持活力。面对时代的不断变化,徽州武术应从守正与创新这两个方面进行思索,从而推动徽州武术的当代重构。守正:徽州武术是徽州文化的外在显现,在徽州特殊地域与人文环境的影响下形成了尊宗敬祖、尊宗敬祖、护身保族的徽州武术文化,这是支撑徽州武术不断演化的内核,是徽州武人的习武追求,是徽州武术最深层的理念表达。因此,徽州武术的当代发展不能将其遗忘与丢弃,现代徽州武人仍要将其作为目标与追求,终身笃行。创新:"君子务本,本立而道生。"（《论语·学而》）徽州武术的发展不仅要以文化为"本",更应探索其"道"之路径。面对时代的不断发展,徽州武术要做出相应的变革。1)创新传播方式:自媒体是现代信息传递的重要形式,具有实时性、随意性、便捷性等特点,有着广泛的受众群体,徽州武术的当代传承应充分利用这一科技发展的成果,进行自身传播的创新。2)完善赛事体系:徽州武术的当代发展要以完善的赛事体系为依托,以精品赛事为导向,从而吸引不同人群的关注与参与,推动其现代发展。3)构建徽州武术文化品牌:徽州武术品牌的构建不仅能够在一定程度上改善徽州武术传承人的生存现状,推动徽州武术的创新,更能建立一种品牌导向,吸引社会和大众的关注与参与。