许昌中医药文化中的“华佗”元素及其启示

来源 :中华中医药学会中医药文化分会第十三届全国中医药文化学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:chengbocc
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
@@许昌是古许国都邑和三国时期曹魏发祥之地,有着悠久的历史文化。公元196年至魏建国,曹操曾在此挟天子以令诸侯:公元220年,曹王建立魏国,许昌成为魏五都之一。华佗系东汉末著名医家,其行医足迹遍及当时的徐、豫、青、兖各州。据《三国志》记载,曾到许昌为曹操治疗“头风”,后被曹操害于许昌。千百年来,华佗对许昌中医药文化的形成和发展起着不可替代的作用。充分发挥“华佗”元素在许昌中医药文化建设中的作用,对促进河南省乃至全国的中医药文化建设,必将产生积极的影响。
其他文献
利用共有峰率和变异峰率两个指标,以不同百合样品的红外指纹图谱为标准,计算出所测品相对于标准品的共有峰率和变异峰率。按照共有峰率的大小,建立了不同的共有峰率和变异峰率双指标序列方法。分析结果显示,产地相近的L1与L2之间、L8与L7、L3之间有很高的共有峰率(均≥85.0%)和很低的变异峰率(均≤12.5%);相近产地的另外几个区域产的百合L9与L8、L5、L6之间和L10与L5之间共有峰率均≥80
@@中医医案始于西汉仓公淳于意的“诊籍”。淳于意,西汉文帝时为齐国太仓长,因此被称为“仓公”。精于医学,为人治病多验。后因得罪权豪,被押送至长安,将受肉刑,得其少女绽萦向汉文帝上书,请入身为官脾以代赎父亲的罪责。汉文帝感动,便赦免了淳于意。后来汉文帝派人向仓公询问其治病的情况,仓公便撰述自己经治的医案二十五则,称为“诊籍”,上奏给汉文帝。仓公“诊籍”虽是中国最早的医案,但出自《史记。编鹊仓公列传》
保护、传承和发展中医药传统文化是所有中医学子甚至全民族在当今时代的关键课题,历史的经验告诉我们,只有坚定不移地保持中医药的特色,认真地传承和发扬中医药的优势,不断提高中医药的临床疗效和学术水平,才能使中医药在促进和谐社会的构建、保障人民健康等方面做出更大的贡献。本文从加大保护中医药传统文化,将其列入重点保护范畴、加大保护中医药传统文化,将其列入重点保护范畴、普及中医药传统文化,使其得到良好的传承与
中医是由中华民族创造并传承的关于自然、人体、疾病的知识和实践体系,它植根于中国文化,是在中华民族发展繁衍过程中形成的独特医学科学知识体系,包括完整的理论知识和丰富的临床实践技术知识,也是人类非物质文化遗产的重要组成部分。非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现,对于全人类都具有重要价值。随着科学技术于人类文化交流的发展,中医药文化以各种形式进入世界人民的眼中,正
@@我们知道抽象事物是具体事物的组成部分,是具体事物的分解体,是具体事物被人脑思维分解和思维抽象后形成和产生的认识对象,是具体事物具有的规定、规律、关系、性能、本质和特征。而中医教材的阴阳、五行则是抽象事物,那么其从什么具体事物而来呢?即什么是阴阳、五行的具体事物。
@@安徽省位于我国东南部,居华东腹地,淮河、长江、新安江横贯其间,全省分为淮北、江淮、江南三大自然区。境内黄山和徽州古民居群被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,其中黄山拥有世界文化遗产、自然遗产和世界地质公园三顶桂冠。安徽建省于清朝康熙六年(1667年),以安庆、徽州两府合而定名。当时省会安庆系西周皖国故地,故简称“皖”。
“诗仙”李白幼慕仙道,几度入山隐修,常寄意山水诗酒,其浪漫瑰奇的诗歌闪烁着生命的养炼与人生的思考,时时涌动出精神的自由驰骋与心灵的空灵洁净,而且达到了至善至美至真的大化境界,为后世开创了心灵与精神颐养的风气。
@@近日读到华夏出版社《中华本草全书》影印的《本草诗》一书,该书为清代赵瑾叔撰,陆文漠跋。成书于清乾隆元年(1736年)。书至今未见刻印本,只有清·潘氏手抄本存世,现存于北京大学图书馆。清末名医陆以沿《冷庐医话·今书》记载:“吴门朱东樵有《本草诗笺》,钱塘陆典三文谟亦有《本草诗》,而陆为胜,征引亦较广博,药各系以七律。”对本书可谓赞赏有加,而所称陆典三文谟之《本草诗》,作者实为赵瑾叔。
方剂的命名受中国传统文化尤其儒家、道家、佛家思想的影响。研究和理解传统文化在方剂命名的意义,是学习中医方剂不可忽视的重要内容。
综合医院中医药建设是医院建设的一项基础工作。目前,综合医院中医药建设存在许多问题,本文仅从中医药科室配置、人才培养、科研开展、文化弘扬四个方面加以探讨,以其为中医药在综合医院的建设提供一定思路。