研究目的:赫哲族的"跳鹿神"是我国最早一批入黑龙江省级非物质文化遗产行列的萨满舞,是一个带有宗教色彩的舞蹈,传承的历史悠久且文化底蕴丰厚,赫哲族是我国黑龙江流域所特有的少数民族,也是我国人口最少的民族之一。在赫哲族"重竞技,轻歌舞"的体育文化特征下,"跳鹿神"也是该民族为数不多保留下来的舞蹈类体育活动,为了更好地让"跳鹿神"走出黑龙江从而得到更好的传播,本文将从文化人类学的角度下对"跳鹿神"进行刨析,并针对其文化传播的关键因素进行探讨。研究方法:1.历史比较法;2.田野调查法;3.逻辑分析法;研究结果:1.萨满舞"跳鹿神"的文化人类学分析萨满舞"跳鹿神"起源于萨满教,其实就是在举行萨满祭祀仪式时的"巫舞",是早期赫哲族人对自然探索的产物。在自然面前原始的人类显得也是如此的渺小,人们逐渐开始遐想,渴望有种能超自然的力量来守护他们,此时宗教的出现赋予了这些现象一个较为合理的解释的同时还给了他们心理上的安慰,萨满文化的出现也是弥补早期人类对未知领域的慰藉和意识的一种现象。"萨满"一职实际上是一种类似于神使的存在,在早期萨满一职多为女性,到后来父系社会形成后,被任命为萨满就多以男性为主并且骁勇善战,因为在早期鄂温克部族中萨满充当的不仅仅是精神领袖,在部落遇到危险时萨满更是要充当保卫者的身份挺身而出,此时健硕勇猛的男性角色就起到了有力的作用,并且在研究萨满服饰当中也发现,萨满的服饰类似于盔甲,有护心镜、鹿头盔和皮革等装饰,这也说明萨满舞的出现时期应在在"母系社会"至"父系社会"转变并且是"父系社会"已占主导的这一段时期。赫哲族起源于"勿吉"与"黑水靺鞨",在《新唐书》中的《北狄列传·黑水靺鞨》中对其服饰有所记载:"俗编发,缀野豕牙,插雉尾为冠饰,自别于诸部。""跳鹿神"的萨满头饰上同样也有羽毛、兽骨,萨满服饰也是基于赫哲族的早期服饰演变出来的,萨满服装上会有很多铜镜、腰铃等明亮的物件,因为古代的萨满信徒认为明亮的物品可以与神进行沟通,并且"跳鹿神"的舞蹈语言十分丰富,在进行表演的时候还会手持皮鼓、鼓槌等物品进行挥舞,表演风格因人而异。2.文化传播策略的关键因素探析2.1扩大文化平台影响力用文化的魅力去带动人群参与是有效使"跳鹿神"进行有效推广的基础。"跳鹿神"目前主要活跃于赫哲族的一些节日或者大会上,例如乌日贡、鹿神节之类,不过赫哲族对跳鹿神十分的重视,每年的三月三、九月九都要进行大型的跳鹿神活动,在这种节日氛围中"跳鹿神"展示的十分饱满。大力推广文化节日可以从扩大节日规模下手,紧跟社会潮流增加节日的内容,增加现代新颖元素等,让文化潜移默化的深入人心,提供良好的文化平台是"跳鹿神"发展与传播的基本策略,从铭记于心到积极参与,从而达到有效传播。2.2丰富文化内涵和吸引力"巫舞"是"跳鹿神"主要内容,也是赫哲族对自然崇拜和美好向往的外在表现形式,迎合大众审美也是"跳鹿神"得到有效传播的关键策略,在不改变其核心内容和舞蹈风格的前提下与其他民族或其他形式的舞蹈因素结合从而延伸出新型舞蹈,既是让"跳鹿神"拥有了更浓郁的文化底蕴,也使其拥有了强的吸引力。也可以将"跳鹿神"的舞蹈动作和内容进行教程化编排,提高受众人群面积,首先可以简易化编排来利于老人和儿少的接触和学习,并以此建立地方特色课程,让萨满舞的魅力走进校园。其次还可以进行难度化编排,增加其观赏性、娱乐性和竞技性,从而吸引年轻有活力的青少年参与其中,并且还可以进行萨满舞竞赛来吸引更多人的关注。