【摘 要】
:
本文试图通过参与《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作规范》和《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程操作指南》的编制,以及对前期试点的50个项目的评估验收等工作,全面深入地分析使用影像方式对传承人进行抢救性记录工作中取得的经验和存在的问题,认为传承人有实践能力,但由于没有实践场合、道具、原料等无法实践。出现此种情况,应由实施单位出面和项目保护单位协调解决。传承人由于年龄和健康原
论文部分内容阅读
本文试图通过参与《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作规范》和《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程操作指南》的编制,以及对前期试点的50个项目的评估验收等工作,全面深入地分析使用影像方式对传承人进行抢救性记录工作中取得的经验和存在的问题,认为传承人有实践能力,但由于没有实践场合、道具、原料等无法实践。出现此种情况,应由实施单位出面和项目保护单位协调解决。传承人由于年龄和健康原因,已无法进行完整实践。此种状况下,可请传承人推荐一位最能代表他的实践能力的徒弟代为实践。传承人尽量参与其中的某些部分,也可请传承人对徒弟的实践进行点评、解说。应注意要求徒弟按照传承人的传统方法讲行实践,且应随后对徒弟进行补充访谈。
其他文献
民族地区旅游业是以特殊的自然景观和文化资源为依托的旅游形式.近年旅游业迅速的发展,旅游地女性是重要的参与者,同时开拓了女性的视野,其参与动机、方式是多元化的.本文在田野调查的基础上,选择新疆玛纳斯县清水河哈萨克乡为调研点,对旅游发展初期地的女性社区参与问题进行了调查研究.笔者发现当地不同民族女性在参与过程中由于受到地区经济环境、就业方式的选择、地区传统文化、家庭生活状况、家庭经济条件等多方面的原因
苗族从老挝迁徙到美国,经历了艰难的历程.40年来,苗族顽强生存,迅速发展,不断提高民族素质以及经济和文化地位,适应了多民族、多元复杂的美国社会和文化环境,通过服饰文化等彰显着苗族的身份与民族个性,弘扬了民族文化,继承了民族传统,适应着时代的需求和变化,形成了自己的服饰文化特点.
本文从考释"它种"入手,以期能给中国南方先秦史研究提供一个新思路,证明南蛮是信奉五步蛇的民族,古代南方印纹陶上的几何形纹饰源于五步蛇,巴式青铜器上最常见的"手心纹"与甲骨文(巴)字的形体结构、台湾排湾族木雕上常见的"人头与蛇"的组合一样,表现的都是蛇与人(即图腾与祖先)之间的关系,这也证明台湾原住民中的五步蛇崇拜是大陆南蛮文化的孑遗.
鄂伦春族在漫长的融合、迁徙、发展和游猎过程中形成其独特的文化面貌,具有狩猎民族独特内涵的狩猎文化、兽皮文化、桦皮文化和萨满教文化,非物质文化内容深厚而丰满,几乎涵盖了生产和生活的各个方面,这种特色是无人能取代的.因此旗政府应不断加大对鄂伦春民族文化遗产保护的工作力度,为传承鄂伦春民族文化遗产作出贡献。
本文重点从三个方面论述东干族的语言文化、宗教文化、民间习俗与宁夏泾源县回族相同处.结果表明中亚东干人在138年前,吃的是华夏大地的五谷,喝的是渭河清水。由于清政府腐败,对外软弱,对内高压,歧视压迫少数民族,导致民族内战,逼迫陕回家破人亡,迁徙国外。但陕回从来没有忘记祖国,在他们内部至今不认可“东干族”这个名称,只认可自己是回族。他们至今保留着100多年前中国陕回民族习俗传统,乡音未改,情愫依旧,有
本文通过对云南石林锦苑花卉产业园内打工的月湖村彝族雇工的调查,了解到他们的传统生活方式与花卉公司的现代化管理制度间存在不少冲突.作为就地就业的雇工,这些冲突显得更为突出.企业与雇工都采取了一些措施去进行调和,以实现适应,但双方都还存在着许多需要改变和互相适应的地方.在这一过程中,雇工们的地位相对弱势,通过一种以自由看待发展的眼光审视,有利于缓和主雇之间的冲突。农民在为企业工作的同时,也期望获得一定
本文在分析了闽籍华侨在海外的重要影响力的基础上,指出了闽籍华商侨助推融入"21世纪海上丝绸之路"经济建设积极作用,并建议广泛宣传国家政策,充分发挥社团作用,搭建拓展沟通平台,注重侨领社会影响,整合华侨组织资源,调动各方社会力量。
本文首先回顾我国民族团结教育政策的发展历程,简单介绍当前民族团结教育政策实践的现状;其次从经济发展阶段下文化现象的趋同性出发,对比日本、韩国和我国台湾在处于经济增速换挡期所发生的关于民族团结教育方面的事象,试图找出我国民族团结教育的发展借鉴:最后,从民族团结教育对民族地区的经济文化建设的促进作用出发,尝试展望"一带一路"战略为民族团结教育带来的新发展机遇.
“开眼看世界”思想是在鸦片战争失败后“痛定思痛”的情况下产生的。该思想成为后来许多先进人士挽救中国、抵抗外侵而寻求真理的思想指南,而且对和清朝一样面临严重社会危机和民族危机的朝鲜等东亚社会引起了强烈的反响,对朝鲜开化思想起了重大促进作用。,朝鲜进步人士开始批判封建弊政,主张维新改革。同时朝鲜进步人士开始主张“师夷长技以制夷”,加强海防,以求富国强兵。以加强海防为目的,朝鲜陆续制造了水雷炮、火轮船。
滇西边境山区少数民族盟誓是以神灵崇拜神秘性和仪式规程严肃性为特征的一种宗教活动.教育通过文化传承、选择、创新这一机制,促使人形成彻底自由的个性的社会活动.盟誓文化本体具有教育性价值,盟誓可以是教育实践的一种形式.滇西边境山区少数民族传统盟誓文化教育性能的形式、内涵在批判的基础上转化为现代盟誓文化教育的主体性、时代性.构建理性的现代盟誓文化教育的人民性能.让每一个滇西边境山区人民在德智体美劳等全面发