《秦医缓和》“春秋笔法”叙事探微

来源 :中华中医药学会第十七次中医医史文献学术年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:chao120
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
《秦医缓和》为中医学类专业《医古文》课程传统篇目,该篇节选自《左传·成公十年》与《左传·昭公元年》.《春秋》自古以其独具特色的叙事方式"春秋笔法"闻名于世,《左传》作为《春秋》诸传最负盛名者,对"春秋笔法"可谓是承其衣钵而毫不逊色.笔者在《秦医缓和》的教学中发现,作者在叙事中运用了"春秋笔法",介绍了桑田巫的叙事方法,作者在完全没有必要的情况下,强调宣告晋景公死期将近的为来自虢地的“桑田巫”,前后对照,其用意显然在于对晋国不义之举的挞伐和讽刺,同时赵孟问疾这篇文章也反映了赵孟“临患”而“忘国”之不忠形象的鲜活刻画,更是对其“临患不忘国,忠也”之言的辛辣讽刺。
其他文献
中医古籍整理包括经古籍丛书编纂、典医籍的分类整理、临床文献整理研究、专题文献整理研究、地方中医药文献整理研究、民族民间医药文献整理、非医学古籍中的医药文献资料的辑录整理、学术史研究等,提出中医古籍的整理要懂目录学,通读原著,同时需要数字化、电子化,中医古籍整理是一项艰巨的任务,是要围绕中医现代化的战略目标,整理过程中发现古籍亡佚的也很多,要刻不容缓加大中医古籍的写录、保存、传播工作。重视中医医古籍
《针灸甲乙经》全名《黄帝三部针灸甲乙经》,《隋书·经籍志》《旧唐书》《新唐书》谓《黄帝甲乙经》,《通志·艺文志》称《黄帝三部针灸经》,《宋书·艺文志》称《黄帝甲乙经》,简称《甲乙经》,现通称《针灸甲乙经》.该书是在皇甫谧研究《内经》《明堂孔穴针灸治要》之后结合自己临床经验编写而成,共12卷,128篇,主要阐述了针灸学的基本理论与临床治疗经验,《针灸甲乙经》从6个方面对针灸禁忌内容加以探析,包括察病
笔者初探马元仪所著《证论精微》,析其要义,冀望对中医理论与临床有所裨益,通过介绍马元仪的医学源启,介绍了《证论精微》的不同版本,重点探究了其诊疗特色,指出《证论精微》1卷33篇,言简意赅,条目清晰,撷各家医论所长,更多独到之见解。马元仪旁征博引,结合50余年临证经验,庞杂者删繁就简,未尽者毛举缕析,不当者直抒胸臆。《证论精微》阐述病因脉证、治法方药,注重病证源候的分析,理法有度,求精启微,对于当今
中医医史文献学科是由中医文献学、中医学史、中医各家学说、医古文整合而成的复合型、交叉型学科,是包含文献学、历史学与哲学、汉语言学等多学科知识的一门综合性的学科,属于中医药学中的基础学科.其主要任务是整理文献、弘扬学术,紧密联系临床实践,是继承与创新中医药的关键,也是中医药各门基础学科和临床学科建立和发展的基石,本文立足于硕士学位论文这一视角,采用词频分析法、共词聚类分析法对近十年中医医史文献学硕士
我国刻版印刷书籍最早始于八世纪的唐代.在此之前,书籍是手笔抄写的.刻版印刷的发明,使书籍包括医籍的印制、保存、传播发生了革命性的变化,大大促进了文化的兴盛、发展.因为医学是实用性的专门学问,相对于大众性的文化、生活等方面的著作,医书读者少,易亡失,所以刻版印刷对医籍保存的意义尤其重大,是减少亡佚的重要因素.通过介绍未刻抄本医书的存世状况,指出不同的书籍,刻印的次数不同,存亡的结果也有明显的差别。多
“传录”指将文献由一种形式转为另一种形式,也指将文献从一本转为同形式的另一本。传录不产生新的文献,却是已有文献传承的关键,传录链条断裂是文献失传的主要原因。文献传录的主要形式有口传、抄写、印刷、雕刻。口传是医书流传早期形式。纸质文献出现并成为主流后,口传仍是医书流传的补充形式。口传只凭声音,因而会影响理解,或出现误解,并存在遗忘、变异、失传的缺点。印刷术用于印书前,图书须抄写于载体,或竹木,或缣帛
今存《灵枢经》最早版本为元代古林书堂本,它是明代《灵枢经》所有版本的母本.明代《灵枢经》版本是清代《灵枢经》再刻本之底本.考证《灵枢经》版本当从元明《灵枢经》版本说起.《灵枢经》北宋校正医书局列入校定计划未果.《素问·调经论第六十二》"无中其大经,神气乃平"《新校正》云: "《灵枢》今不全".通过介绍高丽国进呈书目中的中医书目,介绍了史崧本《灵枢经》翻刻与演变,笔者正在做《灵枢经古音研究》,首选底
貌词,是古代汉语中描绘性的词汇.《灵枢·阴阳二十五人》《通天》是论述中医体质分类、辨识的专篇文献,被称作"中医体质分类最早的全景式构图",其中有大量描绘人体形貌神态的词汇,这里姑且称之为"体质貌词".已有学者指出:这部分词汇"是《内经》中最难解释的一部分.由于用法不具有普遍性,给翻译带来了极大的困难。一部分。由于用法不具有普遍性,给翻译带来了极大的困难。笔者以为,训释这部分词汇,仍然必须本着联系上
研究发现,“以类相从”不仅是汉字构造的原则,也是汉字发展的规律,同时还是汉字在使用过程中出现“异位”现象的主要原因,解析中医古籍用字的“以类相从”,对于整理中医古籍,正确解读中医古籍中的通假字、古字、异体俗字、讹误字乃至简化字都会有一定的帮助。概括起来,中医古籍用字的“以类相从”体现在义类和音类两个方面,汉字从产生到成熟,从象形性到符号化、系统化、标准化,“以类相从”的规律和原则不可不认识,汉字使
2010年9月起,笔者有幸参加了《中医古籍珍本集成·方剂卷》的整理编撰,具体负责元代危亦林《世医得效方》的校注、编写导读、编排目录等整理工作.《中医古籍珍本集成》系选择中医古籍珍本加以校注等整理后原版影印出版,这种原版校注方式在中医古籍整理上还是第一次,设计方案、编纂体例和细则经过多次修改,其中在校注的繁简用字上,2011年1月所定《编撰细则》明确要求"校注文字除提示词保留繁体字外,其余内容(含书