军工二级保密资格高校保密工作归口管理问题与建议

来源 :2018全国高校科研保密协作组学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wekey
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当前,“归口管理”作为新一轮保密资格认定的检查项目,是推动建立健全单位保密管理体系建设,落实保密工作与业务工作相融合的重要举措.为更好地推进落实高校的保密工作归口管理,北京工业大学调研了13所军工保密资格高校落实保密工作归口管理的实际状况、困难和问题,以此提出推进军工二级保密资格高校保密工作归口管理的对策建议.
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固原南郊隋唐墓地共发掘史姓人墓8座,八座墓中明确知道墓主人身份的有6座,分别为史射勿墓、史道洛墓、史诃耽夫妇墓、史索岩夫妇墓、史道德墓和史铁棒墓.他们为昭武九姓中史姓人的后裔.从墓葬形制、随葬品、壁画和石刻等方面反映出此墓葬群中存在多种文化因素,而多种文化因素共存,可能是由于固原所处的特殊地理位置以及当时各民族相互融合和文化互相交流的结果.
武威西夏二号墓出土鸡、犬木板画,系中国古代墓葬中的冥器“金鸡”和“玉犬”.古代墓葬中的鸡、犬俑与武威西夏二号墓出土的鸡、犬木板画具有相同的性质和功能.与金鸡玉犬信仰伴随的鸣吠日等丧葬择吉时日,乃是古人认为唯有在这些特定的时间里从事丧事活动,方能实现人、鬼隔绝的效应.武威西夏二号墓木板画“金鸡”“玉犬”、敦煌本《葬书》中的“金鸡鸣玉犬吠”,均是这一历史背景下的产物.
中国佛教真正得到全面发展是在4世纪中后期至5世纪,即东晋十六国时期,得力于“胡族”君王的大力扶持,所谓“戎”族的少数民族的信奉,以及东晋权贵名士与名僧的结交.3世纪至4世纪初,佛教在中国的传播仍以外来译经僧的活动为主,中国僧人开始参与佛教活动,表明佛教在中国持续缓慢的推进和扩展.上层社会对于佛教的态度仍不明朗,还未表现出像东晋十六国时期各政权那样积极扶持.一些僧人的遭遇出现险难的状况.在中国佛教史
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敦煌供养人画像的研究对于丝绸之路交汇点上的艺术学、人类学、民族学、社会学、经济学等学科的研究有重要的学术意义.目前,学界结合文献对供养人画像进行比对的图像学研究还未系统化.本文以敦煌阴氏供养人画像的研究为基础,以敦煌阴氏碑铭赞、莫高窟供养人题记等与阴氏家族相关文献作为史料依据,对阴氏供养人进行“身份认同”的图文互证研究,旨在说明阴氏供养人画像存在的历史意义.
华服在史料中是指中原内地的服饰形式,而毡裘则是指西北草原地区的服饰形式,这两种服饰的区别不但表现在具体样式上,根本上是服饰材料的区别.华服一般是指丝帛类的织物,而毡裘则是指采用毛纺织物制成的衣物,史籍中多有出现这两种材料的服饰.以现实中的僧人作为参照,不但对服饰关系真实反映,同时也是对僧人所穿着的袭装材质的真实反映,不同材质架装的具体表现方法、线条、质感等都是不同的,可以通过架装的质地等看到材质的
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