从当前主流心理学对因果的研究来看,主要讨论个体对因果结构、因果强度等方面的判断。这种以自我得失为中心的因果评价是人与物(mind-to-world)思考框架下的产品,在这种思考框架下利害关系和应对能力是评价的出发点,实现自我利益最大化,是评价追求的目标。这种因果研究取向,在心理构念上强化了"我执"观,即增强自我对顺境的追求,对逆境的回避,由此可能导致自我在无常的现实中总是处于烦恼中。佛教信仰体系从因缘法的视角阐释自我的生成、存有与解脱,因缘的无常性,规定了自我不仅是五蕴合和的幻象,而且是烦恼的载体。如何了生死,得解脱,大乘佛教以破"我执"为切入点,在"无我"层面上思考自我的成长与完善,构造了完全不同于俗世因果思考框架的心智健康模式。具体表现为:因缘真法不仅为个体圆融地解释世界和自我际遇提供了基本参照,而且有助于觉悟自身的主动性与智慧性;依据"因缘真法",在心理加工过程上,需要"正知正见",在情绪体验的性质上表现为"慈悲喜舍",在日常行动的着力用心上表现为"功德圆满",在人我不二的关系上表现为"同修共度"。以这个理论分析为基础,本研究进一步编制了佛教信仰心理功用问卷,测评了336名有佛教信仰的被试,检验理论构想的适切度。测评结果表明,社会健康与健康总分两个校标变量与本问卷相关显著,探索性因素分析结果表明问卷的结构效度符合预期设想。通过理论分析和心理测验两个方面的研究,本研究认为自我构念在佛教因果框架下的系统性改变,是佛教文化促进心理功能优化的核心机制。