【摘 要】
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2003年9月，望安乡中社村(花宅)在政治圈外沈寂了20多年后，因为被“世界文化纪念物守护基金会(WMF)”列为世界一百大濒危纪念物，让这个小地方又重新被看见。在聚落保存工作中，最直接影响到的就是当地人，不论是任何一间历史悠久的古厝或是其他有形、无形的文化资产，都是由“人”而生，由这些人所形成的文化特质所构成。就当地人本身而论，在对聚落本身价值的认知上，往往很容易忽略了“生活”这一环，因为习以为常
【出 处】
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第七届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议
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2003年9月，望安乡中社村(花宅)在政治圈外沈寂了20多年后，因为被“世界文化纪念物守护基金会(WMF)”列为世界一百大濒危纪念物，让这个小地方又重新被看见。
在聚落保存工作中，最直接影响到的就是当地人，不论是任何一间历史悠久的古厝或是其他有形、无形的文化资产，都是由“人”而生，由这些人所形成的文化特质所构成。就当地人本身而论，在对聚落本身价值的认知上，往往很容易忽略了“生活”这一环，因为习以为常，所以跳过“生活”，直接将聚落价值归于一间间颓圮闲置的古厝，然而古厝毕竟还是由人所建筑,当聚落内的各种人为元素抽离之后剩下的就是人与自然环境，这两者间如同生态学所谓的“共生”关系,人的文化特质表现在自然环境中，形成了聚落，反映至现代，聚落的营造历程则将更进一步地作为聚落保存的核心价值，因此本文将针对聚落形态的构成与生活面进行初步探讨与说明。
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