【摘 要】
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孔子在《论语》中就讲过:“中庸之为德也，甚至矣乎!民鲜久矣。”孔子的孙子子思专门撰写了《中庸》，对这一思想加以阐发，而为后世儒者所重视，将其列为“四书”之一。所以，儒家的核心思想，或者如孔子所说的“一以贯之的道”就是“中庸”。只有明白了这一点，作为一个学习儒家的人才可以真正地登堂人室，掌握儒家的思想精髓。
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孔子在《论语》中就讲过:“中庸之为德也，甚至矣乎!民鲜久矣。”孔子的孙子子思专门撰写了《中庸》，对这一思想加以阐发，而为后世儒者所重视，将其列为“四书”之一。所以，儒家的核心思想，或者如孔子所说的“一以贯之的道”就是“中庸”。只有明白了这一点，作为一个学习儒家的人才可以真正地登堂人室，掌握儒家的思想精髓。
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就中华传统文化而言,吉林是后行者.清代东北地区被视为满族的“发祥与虞猎之地”,历来以习武为重,不尚文教,吉林文化发展相对滞后.直到近代“吉林三杰”的出现,才使得吉林文化陡然提升到一个崭新的高度,吉林文人作为一个群体开始彰显其影响力.世人了解吉林传统文化几乎都是从“吉林三杰”开始的.
清代包括吉林在内的东北地区被视为满族的“发祥与虞猎之地”,历来以习武为重,不尚文教,“许多珍贵的典籍,以收集乏人,保存无术,遂致与荒烟蔓草同归泯灭”,吉林文化的发展相对滞后.及至清末此风方有改观.先后有于荫霖以及有着“吉林三杰”之称的成多禄、宋小濂和徐鼐霖三人登上历史舞台,从此吉林文人作为一个群体开始彰显其影响力.
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