【摘 要】
:
田野调查是文化人类学研究的重要方法.近代以来,随着社会的变化和科学技术的发展,田野调查也呈现出了新的特点.电话、网络、飞机、高铁等高科技在社会中的广泛应用,使当代田
【出 处】
:
北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会
论文部分内容阅读
田野调查是文化人类学研究的重要方法.近代以来,随着社会的变化和科学技术的发展,田野调查也呈现出了新的特点.电话、网络、飞机、高铁等高科技在社会中的广泛应用,使当代田野调查的时效性不断增强,田野调查的节奏变得更快.新的科学技术丰富了田野调查的手段,使信息获取变得更加方便、快捷和全面,对调查者在技术方面的要求也更高.随着人们观念的改变、权力意识的增强以及社会的复杂化,当代的田野调查往往交织着多方面的利益,由此也变得更为复杂.随着社会的继续发展,田野调查对技术、经费等的依赖还会进一步增强,复杂性也会进一步增加.当代的调查者应该加强学习,不断提高自己的多种能力,以适应新时代田野调查的需要.
其他文献
本文以历史文献记载、考古研究、岩画研究、游客史记以及众多学者学术研究为基础概述了蒙古人从古至今对"鼓"乐器的使用及传承.
本文通过例举赤峰市音乐、戏剧和舞蹈艺术创作借鉴传统民间艺术的实例,来说明艺术创作植根于传统沃土的重要意义.
尼泊尔是一个南亚内陆山国,独特的自然景观和灿烂的世界文化遗产,使尼泊尔成为人们想去寻找和发现的国家.本文从尼泊尔印象谈起,以尼泊尔人生活中的宗教艺术为线索,分析了尼
人类学不必急于对普世和特殊做价值判断,而是要在现实生活中发现意义,在人与人的临场交流中寻找答案。艺术生活是普世与特殊相统一的过程,由无数临场的艺术活动构成,具有自觉和他
"城市音乐田野"作为一种新的工作领域,它与乡村的"音乐田野"有哪些区别?差别仅在地域空间,还是多维复合空间?城市音乐"田野工作"的方法,以及民族志写作有什么特殊性?以"他者"
从人类学的视角对"以丑为美"的赣南采茶戏的审视,着重探析赣南采茶戏"以丑为美"的文化内涵与精神实质的形成,表现赣南人民的以悲化乐、以丑化美、团结奋斗的优秀品质.文章主
本土化观念是对文化全球化的一种反应,作为一种自觉的学术立场固然无可厚非,但是,如果认为中国艺术人类学本土化就是以"中国当代人的眼光"研究中国艺术与中国经验,这未免有点
20世纪以来,人们开始逐渐关注多元文化音乐教育这一话题。本文将主要对我国有关多元文化音乐教育的理论研究、实践探讨作一梳理概括,难免挂一漏万。只求从中看出我国对多元文化
本文通过对目前国内进行艺术人类学研究的研究者的学科背景分析揭示了中国艺术人类学的产生是多学科自身发展的规律以及时代的必然.在这些研究者中,主要有文化人类学,美学及
民族音乐学本土化是中国民族音乐学学科建设的终极目标,也是参与国际学术对话的一种积极回应。笔者认为,要实现民族音乐学在中国的本土化,首先应明确民族音乐学的"音乐学"学科定