【摘 要】
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《本草纲目》"《药对》岁物药品"下有李氏关于《雷公药对》所用历法的推论."《药对》岁物药品"内容为:"立冬之日,菊、卷柏先生,……立春之日,木兰、射干先生,……立夏之日,蜚蠊先生,……夏至之日,豕首、茱萸先生,……立秋之日,白芷、防风先生,……"此节文字,《神农本草经集注》中已有引用,言其出于《药对》一书.李时珍认为是上古遗文.其谓:"此亦《素问》岁物之意,出上古《雷公药对》中,而义不传尔.按杨慎
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《本草纲目》"《药对》岁物药品"下有李氏关于《雷公药对》所用历法的推论."《药对》岁物药品"内容为:"立冬之日,菊、卷柏先生,……立春之日,木兰、射干先生,……立夏之日,蜚蠊先生,……夏至之日,豕首、茱萸先生,……立秋之日,白芷、防风先生,……"<[1]>此节文字,《神农本草经集注》中已有引用,言其出于《药对》一书.李时珍认为是上古遗文.其谓:"此亦《素问》岁物之意,出上古《雷公药对》中,而义不传尔.按杨慎《巵言》云:白字本草,相传出自神农,今观其中,如肠鸣幽幽,劳极洒洒,发髲仍自还神化,及此五条,文近《素问》,决非后世医所能为也.此文以立冬日为始,则上古以建子为正."<[2]>从上可知,李氏认为《雷公药对》所用历法为周历,但通过考察历法,发现若以李氏之法推论,则《雷公药对》所用历法为颛顼历.现聊术如下.
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《黄帝内经素问》二十四卷亡篇一卷,金刻本.今存卷三至卷五,卷十一至卷十八,卷二十,亡篇一卷,共十三卷.此书卷三首页"黄帝内经素问卷三"标题下有"国立北平图书馆收藏"方印图章,则此书1949年前原藏国立北平图书馆,今藏于北京图书馆王冰编次注释之《素问》(即王冰次注本)为二十四卷,其时已亡卷七之《刺法论》、《本病论》.今存之《素问》金刻本,虽仅及王注本二分之一,然期价值不可以卷数多寡观上,此书在《素问
1998年4月至2000年8月,笔者运用自拟化栓饮治疗脑血栓患者100例,收效满意,现进行其治疗方法.
道光七年丁亥(1827年)《傅青主女科》一书山张丹崖凤翔氏序刊.此书发行至今已逾1个半世纪,在将近180年的流传过程当中,关于此书真伪的论争一直没有停止过.与产生争论的原因相对应,探讨此书真伪的学者也可以大体分为两种类型.前期的学者主要从傅书内容与陈书相关的角度进行分析论证,还未深入讨论所谓殊为荒诞的"遇仙传书"一事;后期的学者除了继续深究傅、陈医著的异同关系外,还进一步涉及"遇仙传书"的庐山真面
本文所论述的"治症纲纪"是明·吴球在嘉靖18年(1539)的撰的一部综合性医书《活人心统》中所载,目前此书在国内已经失传."治症纲纪"58条顾名思义,是指临床医生在诊病治病程中,必须遵守的律条、法则.这里体现了作者的学风和学术思想,也表现了作者的医德及医学观点.
麻疹一证初起时与感冒发热相似,故很多医生此时重用银翘散导致寒邪入内,变症逆转危及生命,麻疹证的病机与感冒发热的施治用药也有雷同,麻疹证发热咳嗽及感冒发热咳嗽,有时被认为"肺炎",故常以清解消炎等解毒热为主,忽视疏泄用法,在治疗上往往延误病情,导致本来不应有的病都变化出来,如用银翘散会导致风邪不去延误病情等.今年流行的非典型肺炎,我认为其治法与麻疹证有共同点,需要清解外透的平和疏泄为主方剂.
《黄帝内经》和《难经》都是我国中医典籍中的重要文献存世久远,内容极其丰富,理论亦趋完善.《黄帝内经》文字古奥,医理精微,历代医家从注释、校勘、专题研究等诸多方面做了大量有益工作.《难经》实质上是《黄帝内经》最早的专题注解本.《难经》又称《黄帝八十一难》,其内容和体例是针对《黄帝内经》的某些问题设难答疑,以对这些问题进行解释和发挥."难"是"问难"之义,或作"疑难"解."经"即指《黄帝内经》.书名义
关于《黄帝内经》的成书和作者问题,在相当长的一段历史时期,在人们的观念中天经地义地认作是"三坟"之书,出自上古圣人黄帝之手.唐宋以后,随着辨伪之学的出现和盛行,人们的史学观念开始理性化和科学化,对于历史上诸多文化典籍的出处均采用考据学的方法重新认定.《黄帝内经》也不例外.宋时开始对其著者问题提出质疑,动摇了黄帝著《内经》的说法.提出《内经》非黄帝所著的首先是北宋早期的两个重要人物:一是经学家邵雍;
《汉书·艺方志·方技略》(以下称《汉志》)著录有医经七家、经方十一家,这是对医学典籍的最早著录.《汉志》所著录的书籍,是在西汉刘向《别录》、刘歆《七略》的基础上编制而成.所以,其所著录的医经、经方之书,俱是西汉以前存世的医籍.要了解这些医书整理和著录的情况,应先了解刘向等校书的方法.
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程国彭在《医学心悟》中根据自己丰富的临床经验指出:头为诸阳之会,若清阳不升,邪气相乘,易致头痛.本证有内伤、外感之异.邪气既有外来,亦有内生,"或蔽覆其清明,或瘀塞其经络,与气相搏,脉满而痛".其"种种变证,所在多有,务在详辨精细",并备列辨治之法."俾学者触目洞然".