【摘 要】
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郑玄之学术为古今文经学之总结,而郑氏之学又以三礼、尤其《周礼》为准的,前贤于此多有讨论.然泛论者夥,详言则鲜见.《周礼》一书所包甚广,涉及行政、商业、刑法、教育、神灵祭祀舆丧葬等赭多方面,然“夫祀国之大节也,而节政之所成也,故慎制祀以为国典”(《国语·鲁语》),又“国之大事在祀舆戎”(《左傅·成公十三年》文).今馑以神灵祭祀之天地祭祀系统为例,考察《周礼》郑氏学之一斑,祈方家辱教.
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郑玄之学术为古今文经学之总结,而郑氏之学又以三礼、尤其《周礼》为准的,前贤于此多有讨论.然泛论者夥,详言则鲜见.《周礼》一书所包甚广,涉及行政、商业、刑法、教育、神灵祭祀舆丧葬等赭多方面,然“夫祀国之大节也,而节政之所成也,故慎制祀以为国典”(《国语·鲁语》),又“国之大事在祀舆戎”(《左傅·成公十三年》文).今馑以神灵祭祀之天地祭祀系统为例,考察《周礼》郑氏学之一斑,祈方家辱教.
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