【摘 要】
：
本文对王蒙文学创作进行了探讨。据我的记忆，韩国人对中国作家王蒙的认识约略始于1986年，韩国的汉语专业刊物《中国语世界》当时刊登了他的短篇小说《夜的眼》。之于韩国人，八十年代可谓一个变革的时代。社会各界纷纷要求摆脱五十年代韩国战争以来长期延续的军事独裁以及旧的世俗轨范，开启新的时代。学界的研究视角也从中国古典文学开始转向中国现当代文学。因应学界的这种转变，韩国的一般知识分子也开始关注“文革”以后的
论文部分内容阅读
本文对王蒙文学创作进行了探讨。据我的记忆，韩国人对中国作家王蒙的认识约略始于1986年，韩国的汉语专业刊物《中国语世界》当时刊登了他的短篇小说《夜的眼》。之于韩国人，八十年代可谓一个变革的时代。社会各界纷纷要求摆脱五十年代韩国战争以来长期延续的军事独裁以及旧的世俗轨范，开启新的时代。学界的研究视角也从中国古典文学开始转向中国现当代文学。因应学界的这种转变，韩国的一般知识分子也开始关注“文革”以后的中国社会走向。在这样的文化背景下，王蒙及其作品纷纷被译介到韩国。
其他文献
顾颉刚先生著名的“层累地造成的中国古史”说，在中西方学界有很大的影响。此说的思想渊源虽然比较广泛，所论问题也与今古文经学上的“公案”有关，但是受胡适的影响最深。仔细分析顾先生的“层累说”，英特别之处在于根据《诗经》中的史诗来分析古史，以禹为”截断众流”的关键点，而不采信传统的《(尚书》等文献;其目的则是要从文献出发，构建系统的东周以来的信史。根据经今古文的研究结果，可以发现经今文的某些结论和顾先生
晚清学制改革，新式学堂风起云涌，课程设置的需要，直接推动了历史教科书的出现。民营出版机构的大量产生，为历史教科书走向社会公众提供了广阔的平台。缘于经营教科书有利可图，同时各派政治势力也需要借助历史教科书这种形式来宣传政治主张，在经济和政治的双重驱动下，清季迎来了历史教科书出版的高峰，数量可观，门类齐全，形式丰富。历史教科书在晚清文化史中具有一定的地位，也是史学史研不应忽略的内容。
中国传统史学及史学批评建立在以儒家思想为主导的伦理型文化基础上。其史学批评有政治标准，有学术标准。政治标准主要有：史学要为封建统治服务;合符封建伦理道德;合符经义;以君主的是非为标准等。学术标准主要有：反对门户之见;创新;体例严谨;史实真、资料可信;有无思想、学术价值;简约;文采等。在政治标准与学术标准的关系上，总是以政治标准第一，学术标准第二。传统史学批评标准有局限性，也有某些积极意义，应当批判
所谓范畴，是人类思维对客观事物普遍本质的概括和反映。无论在自然科学还是社会科学领域，各门科学都有自己的一些基本范畴。它们既是对研究对象的高度概括和本质反映，同时也是规定各门学科的研究类型和学术规范。因此，各学科无不重视对自身范畴的考察和研究。例如中国哲学史和中国文学史两个学科，已经撰写出大批中国哲学范畴发展史和中国文学批评范畴史，取得了丰硕的研究成果。惟独与此不协调的是，中国学理论及史学史学科在这
上世纪八十年代以来，伴随着大陆史学评论的兴起和发展，史学评论的理论研究也不断加强，主要内容包括：一、史学评论的定义;二、史学评论的学科地位和学科体系;三、史学评论的特征、研究内容及其形式;四、史学评论的标准和方法;五、史学评论的作用。全面回顾与总结大陆史学评论的理论研究，对推动大陆史学评论理论研究的深入开展乃至史学评论的繁荣将是十分有益的。
本文对《重修琴川志》的编修人员及编纂过程、内容及价值进行介绍，简述了宋元方志的得与失。事实上，宋元时期编纂的地方流传至今的数最虽然不多，但足以考察其得与失，由此可进一步加深对这一时期史籍撰述的全面认知。
鸦片战争前后是中国社会由传统向近代转变的历史大转折时代，这一时期的史学批评也随着时代潮流的急剧变革发生了空前的变化，其特点是史学批评的自觉意识进一步加强，史学批评的视角和范围进一步广大，史学批评的程度进一步增强。文章选取龚自珍、魏源、夏燮等人在史学批评领域所具有的史学批评意识，重点探讨他们在史学批评理论、史学批评原则上所取得的成就。
史学批评和史学文化是两个联系密切的论题。史学批评是对有关史家、史书、史学现象等史学问题发表评论性、商榷性意见与见解，其功用是联系史学与社会公众的桥梁，也是推动史学不断发展的内部动因之一。史学文化是阐发史学的文化价值，或是从文化视角论说史学的社会意义，它既有利于史学功能的发挥，又有利于文化研究领域的开拓。本文就史学批评的宗旨和史学文化的意义讲一点祖浅的认识，并向与会的学者、专家朋友们请教。
本文对老舍的《火车》和王蒙的《春之声》进行了分析。老舍的《火车》和王蒙的《春之声》最少有两个共同点：⑴二者写的皆与“火车”有密切的关系；⑵二者描摹的都是春节前夕，成千上万的中国人赶回家过年的情况。此外，不约而同地，二者皆为短篇小说。两篇小说在题材方面虽然类似，但是在写作技巧上却迥然相异。
本文对王蒙文学创作中的生活体验进行了分析。1963年年底，为了寻找一个文学新天地，王蒙从北京来到8千里以外的新疆乌鲁木齐。后来他又曾在伊犁边境农村巴彦岱，以一个普通的农民身份劳动锻炼了7年之久。从29岁到45岁，王蒙把他一生最好的青春年华奉献给了新疆。