【摘 要】
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文章以央视国际中文频道的《中华医药》节目为案例进行分析,探讨在新世界主义视角之下健康养生节目如何成为传递中华文化的新载体.在全球化背景下,传播也日益全球化,跨国文化传播和世界信息的流动为传承中华文化和带来了危机和挑战,也为优质传统文化的输出传播带来新的课题.在此背景下,新世界主义的提出不仅承接了中国传统的天下观,也为采用更加柔软的文化传播策略提供了新思路,与此同时国内诸多健康养生节目的出现让人们看
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文章以央视国际中文频道的《中华医药》节目为案例进行分析,探讨在新世界主义视角之下健康养生节目如何成为传递中华文化的新载体.在全球化背景下,传播也日益全球化,跨国文化传播和世界信息的流动为传承中华文化和带来了危机和挑战,也为优质传统文化的输出传播带来新的课题.在此背景下,新世界主义的提出不仅承接了中国传统的天下观,也为采用更加柔软的文化传播策略提供了新思路,与此同时国内诸多健康养生节目的出现让人们看到优秀健康养生节目的文化基因,它们在重新引发人们对传统中医的兴趣同时,也在不知不觉中承担起了传播中华文化的任务.
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论文以《华盛顿邮报》为样本对象,将“萨德事件”中新闻观点评论文章作为内容分析对象,按时间梳理三个阶段,分析三阶段中从媒体内容的角度分析媒体框架是什么,得出“美国世界警察框架”、“中国霸权者框架”、“韩国无辜者框架”的结论,并分析得出贯穿整个三阶段的“美国大国核心框架”,在框架之间的博弈过程中,也是《华盛顿邮报》在美国国内外媒介话语的博弈.论文引用国际关系中“双层博弈”比喻,更加生动凸显美国媒体“对
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