牟宗三认为康德虽然建立了"道德底形上学"(metaphysics of morals),但并未阐释"道德的形上学"(moral metaphysics),康德所建立的"道德底形上学"已涉及儒家"践仁尽性"的三义中的第一义(道德性的严整义),虽有所不足,但若加以疏导,则亦可通于"道德的形上学"。牟宗三又指出,内藏于康德的"道德底形上学"的开启进一步的"道德的形上学"的脉动已见于康德之后的费希特、谢林、黑格尔哲学,此一脉动尚待抉择与厘清,对于建立当代新儒家哲学的道德的形上学,具有值得参照之处。本文由德意志观念论的整体发展脉动,重新检视当代新儒学的道德的形上学的相关论述,论述牟宗三关于康德的道德主体性和道德底形上学的讨论在德意志观念论的问题意识中的特殊取向及其意义;并借着德意志观念论关于"绝对的认知"与"认知的绝对"的先验哲学的体系问题的讨论,阐明关于德意志观念论的有别于牟宗三的另一种观点,本文由本体诠释学观点阐释"纵贯横摄"在当代新儒家哲学的开展的需要性与可能性。