【摘 要】
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中国文人传统之一即是"文以载道"以及"经世致用"，文人通过科举"入世"被视为正道。然而中国同时又有"束之高阁"的"象牙之塔"亦为传统文人所重，不得已或不得意之时的"出世"亦是可循之道。中国文化其实即是"经世致用"和"象牙之塔"这两论或两轮传承而来。现代中国历史地理学的前身为传统史学之附庸的舆地之学。有趣的是舆地之学本身也是从来就有"专注九经"以及"问世求解"的两面，乾嘉朴学的辉煌和《天下郡国利病书
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中国文人传统之一即是"文以载道"以及"经世致用"，文人通过科举"入世"被视为正道。然而中国同时又有"束之高阁"的"象牙之塔"亦为传统文人所重，不得已或不得意之时的"出世"亦是可循之道。中国文化其实即是"经世致用"和"象牙之塔"这两论或两轮传承而来。现代中国历史地理学的前身为传统史学之附庸的舆地之学。有趣的是舆地之学本身也是从来就有"专注九经"以及"问世求解"的两面，乾嘉朴学的辉煌和《天下郡国利病书》苦诣可谓此两者的代表。《禹贡》学派成立当初很大原因是迫于边疆之紧，但即便当时该学派的代表人物顾颉刚和谭其骧也有只因"知出乎争"而绝无眼下功利的深究两汉州制的象牙塔美谈。回到今天，探索"历史地理学如何适应当今经济社会发展的需求"无疑极具实用价值，同时笔者也想强调，随着经济的发展和社会的"殷实"，解决了两千年来学术悬案的两汉州制之类的探讨即象牙之塔的雕琢，在荒芜长久之后应该在"学术"中引起越来越多的瞩目。试想一个民族有一部分人可以"不事生产"而专注于琢磨象牙之塔，难道不是该民族的骄傲？难道不是"文化建设"的题中之义甚至重中之重？
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