【摘 要】
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作为英国文化研究学院建制意义上的奠基人,理查德·霍加特始终坚持以公共知识分子的姿态介入当代文化问题与公共政策领域的论争,积极参与社会实践与批判性知识生产.霍加特敏锐察知战后英国社会文化的巨大变迁,前瞻性地将当代文化纳入研究视野,以学术问思的严肃姿态展开对战后工人阶级文化的细致分析,揭示出工人阶级日常生活与个体经验的文化意义,既成功实现了从文学研究到文化研究的视域转移,也在很大程度上积极推进了战后的
【出 处】
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“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会
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作为英国文化研究学院建制意义上的奠基人,理查德·霍加特始终坚持以公共知识分子的姿态介入当代文化问题与公共政策领域的论争,积极参与社会实践与批判性知识生产.霍加特敏锐察知战后英国社会文化的巨大变迁,前瞻性地将当代文化纳入研究视野,以学术问思的严肃姿态展开对战后工人阶级文化的细致分析,揭示出工人阶级日常生活与个体经验的文化意义,既成功实现了从文学研究到文化研究的视域转移,也在很大程度上积极推进了战后的"文化转向".霍加特的文化研究始终以文学批评为底色,其文化分析路径受到利维斯主义的影响.霍加特以其对工人阶级文化经验的再度发掘,将英国"文化——文明"传统所突显的(精英主义的)文学文化与(低俗的)大众文化之间的对立,转变为对大多数人日常生活经验的体察和关注,这种重视经验、能动性、民族志方法以及包含文本细读在内的跨学科资源的交叉运用,铺就了英国文化研究早期的文化主义色彩.
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现象学作为一种认识论，其绝对基础可以说就是内在时间意识。内在时间意识是意识活动的第一条件。如果从内在意识时间这一绝对地基出发，统观意识的结构，可以发现，意识具有双重意向性:横向意向性(transverse intentionality)与纵向意向性(longitudinal intentionality )。横向意向性连接意识与意识对象，使意识对象在时间中被体验和被建构。纵向意向性连接意识行为的不
爱德华·赛义德被国际公认为最具影响力的后殖民理论家和文化批评家之一.从20世纪90年代初迄今,其后殖民文化批评理论通过语言译介途径而得以传播,赛义德的一些重要理论著述在我国先后被陆续翻译出版.这些译本对赛义德及其后殖民文化批评在我国的传播起到了重要桥梁作用,并由此形成一个持久的学术研究热点.赛义德后殖民文化批评在中国的跨文化传播，对我国学界不同领域，诸如文学理论、文学批评、文化批评等产生了广泛而持
罗曼·雅各布森(Roman Jakobson)对"诗功能"的界定在文学理论界产生了巨大的影响,也引起不小争议.本文尝试透过文化语境重新阐释雅各布森对"诗功能"的界定,不仅将其视为一种有着强烈技术倾向的语言学-诗学话语,更将其视为一种文化话语.通过与阿多诺的《审美理论》对比,雅各布森对"诗功能"的界定显像为现代主义文化语境中的激进美学话语.
符号域是一种描述文化的工具语言.而一切文化符号的载体都被洛特曼通称为文化文本,只要它承载了信息,成为完整意义和整体功能的载体.符号域对文化文本的意义起到决定性作用,这源于符号域内符号思维的机制——传译、创新和对话机制.对话机制的基础同样是传递或称翻译机制.翻译最基本的机制就是对话.对话意味着不对称,不对称首先是指对话参与者符号结构(语言)的不同,第二是指信息流转的方向性.因此在观察文化史的时候,在
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巴赫金文论的关键词——"复调"、"对话"、"狂欢化",巴赫金文论的核心范畴——"多声部"、"参与性"、"外位性",已成为当代中国文学研究乃至整个人文科学的基本话语.几十年来,中国学界相继引进文学理论家巴赫金的"复调理论",哲学家巴赫金的"对话理论"、文化学家巴赫金的"狂欢化理论",并加以积极的阐发与运用,运用于外国文学文本与中国文学文本的解读,运用于文学学、美学、哲学等人文学科方法论反思,成果丰硕
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