【摘 要】
：
“画意”指的是绘画的意境或旨意,常与诗情并用;而“建筑意”被认为有超乎“诗与画”的意存在,其环境的人格化体现以及多重的象征性意味能唤起不确定的表象,因此“建筑意”多了一种庞杂却真实的蕴涵.顽石成金或朽木生花,是经过大匠的雕琢与时间的洗礼,是建筑的旨意;其对世态变迁、盛衰兴废、家长里短的记载是建筑的情意.本文基于比较艺术学,研究画意与建筑意的异同关系,从而更进一步了解建筑史与美术史之间“万物并育”的
【机 构】
：
哈尔滨工业大学建筑学院,黑龙江哈尔滨
【出 处】
：
2017第七届世界建筑史教学与研究国际研讨会
论文部分内容阅读
“画意”指的是绘画的意境或旨意,常与诗情并用;而“建筑意”被认为有超乎“诗与画”的意存在,其环境的人格化体现以及多重的象征性意味能唤起不确定的表象,因此“建筑意”多了一种庞杂却真实的蕴涵.顽石成金或朽木生花,是经过大匠的雕琢与时间的洗礼,是建筑的旨意;其对世态变迁、盛衰兴废、家长里短的记载是建筑的情意.本文基于比较艺术学,研究画意与建筑意的异同关系,从而更进一步了解建筑史与美术史之间“万物并育”的文化现象.诗情画意;尚可言传;惟建筑之深情一片;当于言外领味.
其他文献
本文总结了作者15年来开设日本建筑课程的一些体会和感想.对教学目的和意义、教学内容等方面进行了分析,涉及到日本文化与中国文化的关系,日本传统建筑与现代建筑的关系,东方建筑体系的演变,日本现代建筑的成就及其原因,生态建筑和绿色建筑等问题.通过对日本建筑各方面的成就和经验的分析,为中国建筑的发展提供有意义的借鉴.
The cultural and technical shift that characterised 14th and 15th century Europe is deeply intertwined with the origin of architectural design as an independent profession.Research works in architectu
This paper aims at defining the present state of architecture by five concepts. The five concepts-Assemblage, Capacity, Negotiation, Hybrid and Topology-are all mutually interrelated.The relations are
通过对商周交替之际终极信仰的前后变化,如何从“祖先崇拜”转移到“天命观”,转移的原因与条件为何,透视其中对最高权力合法性的意识形态建构,重新解读《周礼》所述之“营城建国”与“辩方正位”的政治内涵,并联系中国传统城市规划中常见的方形特征,探讨远古时期社会空间权力化的事实.这一事实的表现就是空间的等级化.
南粤古道是历史上岭南人的生命线和发展路径;南粤古村是岭南人繁衍生息的聚落和根脉;南粤绿道是现代城乡旅游休闲生活的纽带.这三者是岭南人生产生活发展变迁的载体和重要见证,互为依存.本文通过对岭南古道.古村.绿道的历史演变和价值特色梳理,分析三者脉络走向和选线布点上的空间依存关系,进而借鉴欧美文化线路理论,试图构建南粤古道古村绿道间互动发展的文化廊道,并以韶关地区古道沿线的石塘古村为例,探讨三者互动共赢
艺术,是一种率性,也包含着凝重,非惟形而实,亦为实而虚.描摹生命,呼吸自然,在水、色、线、光中框图深景,传递空间意境.绘画艺术在远古和现代都传递着空间的精神意义.远古时代,希伯来民族在神旨下建造会幕(即后来耶路撒冷之圣殿原型),各种材料的运用和织线的色彩,都包含了特殊的意义,表达了神谕的精意.中世纪时期,教堂建筑更大量融合绘画来传达空间的叙事.现代,蒙特里安的色彩构成,一定程度推动了现代建筑平面型
“苗学”研究渐成显学的今天,针对清代甚至更早的苗民生活状况与建筑场景信息的系统整理与研究却较为缺失,在“华夷之辨”的激荡时代,苗族聚居空间屡次被压缩,苗疆呈现大量“弹性边界”和“孔洞”,民族交际也因之猛然频繁,这使得今日所见苗族支系生存脉络不清,也导致今日学者针对苗族民居的田野调查大多得到“东部苗居混于土家、中部苗居近于壮侗”的初步结论.因此对原生于那个关键时期、又经传抄150余年的《百苗图》民族
东西方建筑的形式、特征因不同的地域、自然及文化土壤的孕育而风格迥异,其建筑装饰也丰富多彩.本文以路易斯·康提出的“节点是装饰的起源”反观西方建筑发展的各个阶段,探寻其各阶段建筑中普遍注重的节点装饰性.再以中国传统建筑的代表性元素“斗栱”引起的功能形式之争为切入点,通过其从结构构件到装饰节点演化的过程,试论其本身具有的装饰性属性.最后以中国传统建筑三段式划分形成的另一个节点——“柱础”的起源及其向装
一般观点认为在人文主义建筑理论中,数学原则及其抽象特征作为超越性宇宙论的最本质形式,既是文艺复兴建筑理论赖以建构的坚实基础,也是古典主义复杂表象中所蕴含的最本质秩序.新柏拉图主义为之提供了形而上学基础.阿尔伯蒂也被认为借此奠定古典主义建筑理论的所有重要关切.然而该语境下,建筑理论化首先需要回应的,就是柏拉图的双重模仿说,对特定造物技术的贬低.所导致的关键问题,在于建筑怎样看待其物质有限性,以及如何
“建筑意”是中国建筑艺术研究中的一个创造性思想,其意涵主要体现设计者除了能够掌握对建筑功能技术处理与驾驭的能力外,从设计伊始的意境酝酿、超高的形象思维,直至创造出良好的空间组织形式和完美的艺术形象等一系列创意思想.本文在文献梳理及调研收资的基础上,对云南宗祠“建筑意”的美学价值进行重新的解读阐释,以审美意识来分析挖掘祠堂建筑的空间意涵,总结宗祠建筑空间构成及其美学的特殊表现,有助于对“建筑意”的拓