【摘 要】
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改革开放以来,中国经济社会的转轨与变迁使得人们习惯于借助西方的社会时空理论加以分析,而很少运用中国传统文化中所蕴含的时空思想对西方的时空范畴进行反身性批判与创造性转化,形成更加科学的时空观念去分析当代中国的经济社会建设实践.其实,在中国文化语境下,时间是一个循环往复、轮回更替、无限扩张的运动过程,体现出螺旋式上升与曲折性发展,空间包含着天、地、东、南、西、北等六个方位,具有对称性与可逆性等特性.社
【机 构】
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厦门大学公共事务学院 厦门361005
【出 处】
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中国社会科学院社会政法学部,中国社会学会社会建设研究专业委员会
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改革开放以来,中国经济社会的转轨与变迁使得人们习惯于借助西方的社会时空理论加以分析,而很少运用中国传统文化中所蕴含的时空思想对西方的时空范畴进行反身性批判与创造性转化,形成更加科学的时空观念去分析当代中国的经济社会建设实践.其实,在中国文化语境下,时间是一个循环往复、轮回更替、无限扩张的运动过程,体现出螺旋式上升与曲折性发展,空间包含着天、地、东、南、西、北等六个方位,具有对称性与可逆性等特性.社会意义上的时空范畴是认识世事万象的尺度和途径,没有了时空也就没有了万物,更没有认识事物的标准.时空更是一个存在的实体,空间可以转换,时空可以穿越与倒转.中国古代思想家的时空思想不仅丰富社会时空的研究视角,而且有助于形成自己的社会时空理论,展示中国社会时空思想的独特魅力,推进社会时空研究的中国化与本土化,增强了中国社会科学研究的学术自信.
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