【摘 要】
:
东巴画、面偶、木偶、编织偶广泛应用于纳西族东巴教仪式中.这些拟象物有诸多象征意义,如象征神灵、鬼怪、牲畜牺牲、替身等.在仪式中,举仪者通过对这些拟象物的迎送、祭拜、
【出 处】
:
2017年中国艺术人类学国际学术研讨会
论文部分内容阅读
东巴画、面偶、木偶、编织偶广泛应用于纳西族东巴教仪式中.这些拟象物有诸多象征意义,如象征神灵、鬼怪、牲畜牺牲、替身等.在仪式中,举仪者通过对这些拟象物的迎送、祭拜、献牲等活动,从而达到祈福、禳鬼、消灾之目的.东巴教拟象物造型古拙、幼稚、生动,极富神韵,充分体现出纳西族早期自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等泛灵观念.
其他文献
红山文化的玉器与陶器一直是关于红山文化的考古学与艺术学相关课题研究的主要对象,在我国的考古界占据重要的地位,也被认为是探讨中国文化起源的重要结点,并且红山文化也被
在跨文化交融中,设计史和设计理论作为新兴的研究领域,有了多样的视角.基于艺术人类学的观念,本文聚集如下问题:从设计、跨文化和全球化的概念来看,如何构想设计人类学?本文
进入21世纪以后,有很多人学校毕业以后没有回到老家找工作,而是因为某些其他原因,慕名来到某个城市,扎根下来.这一现象在全国范围之内是有普遍性的,有“北漂”“横漂”,还有
如《楚辞·天问》的“冥昭瞢暗,谁能极之”所问,古代先民的宇宙观念尚处于对自然的不谢追问和对时空的深思冥想中.本文旨在从先秦时期先民的宇宙意识入手,对楚地具有宇宙图式
2016年前往河南省三门峡市南沟村进行调研,主要考察南沟剪纸的生存环境、创作群体、创作形式、色彩题材、民俗功能、产业化情况等方面的内容,就男人创作群体、黑色和染色剪纸
临洮民间造像是临洮地区多民族聚居格局下多元文化信仰的产物,是反映当地民众精神生活的重要载体,作为一种活态的文化形式,其所在的文化生态系统则成为文化生成与发展的先决
师公面具是师公戏的法器之一,是壮族宗教信仰思想观念的物化形态和表意符号,具有象征神祗、通灵媒介、屏蔽隐己的功能,映射着壮族的宗教信仰、民族心理和审美意识.师公戏与当
文化的发生、传承与变化是一个区域文化生态关系共生的结果,恩施地处武陵山的东北边沿,聚集着土家族、苗族、侗族等20多个少数民族,也是与汉族接壤的区域,其文化带有交融互渗
北魏云冈石窟造像记具有多元文化交融的特征.这种多元文化体现的是宗教文化、民族文化的丰富性,是以佛教文化为主,儒释道文化、汉族与少数民族文化、北魏与周边国家等文化互
其加达瓦的版画作品是关于西藏这一族群存在及其发展的重要视觉图像.纵观他50年的创作历程,在布迪厄“场域理论”的视野中,研究其特殊的身份与他所进入的社会与艺术场域的关