【摘 要】
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晚清知识人对西方共和概念的认知和表述，首先是一个知识领域的跨文化互动问题。面对陌生的共和制度，这种认知和表述长期呈现名与实依违不定的特征。1898～1902年间，经过梁启超
【出 处】
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清帝逊位与民国肇建一百周年国际学术研讨会
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晚清知识人对西方共和概念的认知和表述，首先是一个知识领域的跨文化互动问题。面对陌生的共和制度，这种认知和表述长期呈现名与实依违不定的特征。1898～1902年间，经过梁启超等人的介绍，近代“共和”概念通过日本这一中介环节传入中国，并且迅速传播开来。与此同时，“共和”也日益成为政治领域的一个现实行动选择问题。以梁启超和孙中山为代表，分别形成了两种竞争性的“共和”表述，前者侧重于知识和学理探讨，主张缓行共和：后者更强调实际行动，主张跨越式速行共和。知识领域的问题与政治领域的问题相互交织，使西方共和传统的输入呈现为名与实的疏离。“共和”成为耳熟能详的新名词，但共和制度的移植效果未能符合人们预期，以至于诞生不久的共和国被视为“假共和”，逐渐遭到空置。
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