【摘 要】
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<正>卫气理论导源于《内经》,后世医家论及卫气的病理多言营卫不和,论其调治则谓调和营卫,使卫气理论的临床应用受到局限。由于"其在脏腑则曰气,而在经络则为卫"[1],故卫气广
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<正>卫气理论导源于《内经》,后世医家论及卫气的病理多言营卫不和,论其调治则谓调和营卫,使卫气理论的临床应用受到局限。由于"其在脏腑则曰气,而在经络则为卫"[1],故卫气广布内外,其病,外致经络之气病,内则影响脏腑之气,故可立足于经络中循行脉外之卫气,探讨其病理状态。经络内属脏腑,外连皮脉肉筋骨,卫气运行其中,逆其性——不行、不布,则不温、不充、不
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