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王百谷是明代后期一位重要诗人，他的人格志趣和诗歌创作都带着张扬个性、表现自我的时代特色，是晚明诗歌由复古到性灵之间不可忽略的路径之一。
王百谷诗歌略论
【摘 要】
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王百谷是明代后期一位重要诗人，他的人格志趣和诗歌创作都带着张扬个性、表现自我的时代特色，是晚明诗歌由复古到性灵之间不可忽略的路径之一。
【机 构】
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首都师范大学中国诗歌研究中心
【出 处】
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中国明代文学学会(筹)第八届年会暨2011年明代文学与文化国际学术研讨会
【发表日期】
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2011年10期
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借由习近平主席讲过的新时代下的新媒体发展要求,将其与中国动画发展相结合,从而找到一条适合中国的动画之路.要用“融”和“讲好中国故事”来发展动画产业,而不是单纯地用一张中国外表套用日本、欧美的动画内核,甚至出现完全的照搬,导致动画内容与国内生活不相符合.动画不仅仅是儿童的,还应该是成人的,一部动画的定位是多方面的,儿童能看到儿童的童话,成人能找到成人的道理,深入浅出才是新媒体时代下所要追寻的动画发展
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综漫小说,即综合动漫类小说,是基于动画、漫画、游戏及其衍生品进行二次创作的网络小说,是当代中国网络小说体系中较为重要的组成部分之一.现今有资料可考的综漫小说最早创作于2003年前后.综漫小说的类别可以从题材、小说主角形象和性别三个方面进行划分.综漫小说在题材上喜新但不厌旧,在结构上具有较明显的单元式特征,在思想上追求情感发泄与自我满足,在语言上平实直白少有修饰,在创作方式上趋向于碎片化,在与读者的
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戴良是元中期以来继“儒林四杰”一虞集、揭傒斯、柳贯、黄溍之后经学文风的主要代表之一。其散文“典实严整”、“缜密明洁”、“舂容丰润”， 正是经学文风的典型体现。戴良还是一位著名的元遗民，其散文最终不为雅正所囿，发出“变徵之音”，表现为“清深雅洁”、“清明刚大”、“孤峭廉洁”。戴良散文不仅内容丰富，风格鲜明，而且体裁众多，大致分作序体文、记体文、碑传文、论说文、杂体文五类论之。
明代公安派文论，实胎息于李贽，这已为学界所熟知，但除李贽之外，在学术思想上对公安三袁影响最大的乃是属于浙中王门的王畿心学。王畿的现成良知说时袁氏兄弟的心性论、人生观有重大的影响，在他们的心灵境界和生命历程中留下了深刻的烙印。王畿将客体纳入心体，主张自信本心，自行良知，极大地张扬了心灵主体性，公安派“独抒性灵”的文学思想实际上是王畿心学在文学理论上的延伸和转化。王畿重良知、轻知识的思想启发公安派反对
“放心”的概念是孟子首先提出的，出自“学问之道无他，求其放心而已矣”，与“四端之心”有所不同。由于宋明理学诸家多借助诠释儒家经典而宣扬各自的主张，所以，“放心”也成为他们所关注的对象，从而有了诸多不同的解释。本文着重考察孟子“放心”在宋明理学各个时期的流变，从诠释学角度加深对“放心”之说以及宋明理学中“心性”之说的理解和把握。
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