从《内经》心身关系谈疼痛的发生机理——“诸痛痒疮,皆属于心”的启发

来源 :中华中医药学会第八届内经学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wston
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疼痛是一种不愉快的感觉和情绪上的感受,是临床最常见的自觉症状之一.早在2000多年前,<内经>就对疼痛作过详尽的论述,其病因繁多,种类复杂,病位广泛,对后世产生了很大的影响.后世医家多将疼痛归结为"不通则痛"与"不荣则痛",两者分别概括了疼痛病机的虚实两端.但临床上常见到一些疼痛患者,疼痛部位不定,临床检查并无实质性损害,频繁出入医院而不见缓解,患者常伴有焦虑、恐惧、抑郁等情绪变化,且又往往因为精神因素而诱发或加重疼痛,临床上越来越多的医生把这类疼痛归属于心身疾病的范畴.<内经>中已经具备了较为完整的心身医学思想,周永红等从生理重视形神相关、病理重视形神相失、养生重视形神兼备、诊断重视形神俱问、治疗重视形神兼顾等方面论述了<内经>有关思想涵盖了现代心身医学的主要理论.兹以<内经>为基础,从心身关系方面对疼痛病机展开论述,以期为临床治疗此类疼痛提供一定的理论依据.
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(以下简称为)包括和两部分,是我国现存医学文献中最早的一部典籍.在通过大量医疗实践的基础上,在古代哲学思想及科学技术的影响下,比较全面地阐述了中医学理论的系统结构,反映出中医学的理论原则和学术思想,构建了中医学理论体系的框架,为中医学的发展奠定了基础.纵观中医学发展史上出现的许多著名医家和众多医学流派,从其学术思想的继承性来说,基本上都是在理论体系的基础上发展起来的.因此,历代医家非常重视,尊之为
为中医四大经典之首,体现了原汁原味的中医学,它是中医课程体系的灵魂与标志,是中医发展的理论渊源,是中医各学科的支柱,是中医本科教学的必修课与研究生教学的提高课,缺少了它,中医教学就失去了特色.并非仅仅是一本理论专著,又是一本"治病的法书".其理论形成肇源于当时丰富的临床经验,及至成书,当是临证治病之绳墨,古今活用者屡起沉疴拯黎元的医家屡见不鲜,只有通过临床实践的验证才能评判其理论的是非得失,或发遑
本文主要浅谈了精品课程建设的体会,首先建设一支优秀的教师队伍是精品课程建设的前提,其次高质量长期课程内涵建设及教学改革是精品课程建设的基础,最后完善的网络教学资源建设是精品课程建设的平台。
内经教学最根本的目的,是阐发内经的学术思想,解读各篇章的学术观点、分析方法及其实践意义,从而提高中医理论水平在临床和科研中的指导作用.所以,中医人才的特有素质是从这个意义上形成的.过去两年,围绕中医学的科学属性及其发展前途开展的大辩论,我们的学生是不可能不关心辩论中提出的正反两方面的意见的.所以,在内经教学中,除了要面对教材,也必须面对这样那样的问题.为此,本文就列举几个问题,与大家共同探讨.
的人体微观理论,也有结构与说明两部分,说明理论(如阴阳)用于阐释结构的病生,因此只有先将结构部分阐明,才能彰显说明部分的科学内涵,故初探侧重其所论之结构部分.整理之有"脾生肉"、"脾者土也,……长四藏"和"人以天地之气生"等[1~4].要点有:(1)"生肉"的"脾"是像土样微细的"细脾",是构成人体形态功能的最基本单位;(2)"天地之气"化合为"甘"组成的"精微"是构成"细脾"的基本物质;(3)将
"去宛陈莝",语出.它和"开鬼门、洁净府"合称治水三法,对水肿的认识和治疗颇多影响.然尔对它的理解多受王冰的影响,通常指去除郁积的陈腐之物.在原篇意谓去除郁积的陈腐之物.在原篇意谓去除郁积日久的水液废物,可以理解为"攻下逐水"之法,验之临床,也符合实际,但是每览原文,总觉未尽其义,难以令人诚服.观出现"宛(菀同宛)陈"二字者有五处,除"去宛陈莝"一处和"莝"连用外,其余四处"宛陈"二字都作为一个词
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