【摘 要】
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@@有这样一种认识,被当作犯罪的行为经常恰恰相反。许多犯罪绝非故意违反禁律,而是道德性的,涉及对正义的追求。它是一种冲突处理的方式,也可能是一种惩罚甚至死刑的形式。与法律相比,它是私力救济。在一定程度上它将他人即受害者的行为界定为越轨行为或对之作出反应,故犯罪是社会控制。①并且,在此程度上有可能运用社会控制的社会学理论特别是私力救济理论的各种因素来预测并解释犯罪。②在概述传统及现代环境下的私力救济
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@@有这样一种认识,被当作犯罪的行为经常恰恰相反。许多犯罪绝非故意违反禁律,而是道德性的,涉及对正义的追求。它是一种冲突处理的方式,也可能是一种惩罚甚至死刑的形式。与法律相比,它是私力救济。在一定程度上它将他人即受害者的行为界定为越轨行为或对之作出反应,故犯罪是社会控制。①并且,在此程度上有可能运用社会控制的社会学理论特别是私力救济理论的各种因素来预测并解释犯罪。②在概述传统及现代环境下的私力救济后,本文随后将依次主要考察所谓法律与私力救济的斗争、对犯罪的威慑、法律官员对私力救济的处理,最后讨论预测并解释私力救济本身的问题。
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蒙古族习惯法现今没有固定的文字形式,是农牧民在其长期的生产实践中总结出来的约束人们的行为规范,它多是口头传授下来,为世代传承,为人们所熟知熟识,它在其特定的生存环境中发挥着极其重要的作用。它规范着人们的起居生活、调节着乡里关系、维系着亲情伦理、保障着和谐的乡土秩序,重要的是对于国家法律所涉及不到的领域内起着良好的补充作用。它具有丰富的内容,包括禁忌习惯法、丧葬习惯法、家庭生活习惯法、生产习惯法、以
中国社会发展不平衡的特性,决定了各地区民主法治发展状况的不同,少数民族地区表现得更为明显。对其民间纠纷解决新机制的探索,既有法理要求,又为实践需要。其纠纷的处理方式由于是本民族历史经验的积淀和总结,对其进行调查和思考,可望符合新机制建设的现实需要,若能使其与国家法融合,实现内升外连,对中国当代法治建设及和谐社会的建设,必然具有深刻的启发意义。
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