【摘 要】
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再考岐伯，非将更作琐碎之资料搜求与繁冗之史实论证，但使学界知岐伯之无须再考，史料鲜杳，前人早已考尽;精神贡献，先民亦已说尽。所当再奉于世者，应确知岐伯为古圣贤之不虚，为中华医学人格化身之不虚，为中医理论渊源者之不虚，为中华精神创造者之不虚，为中华文化构筑者之不虚，为中华智慧象征之不虚。噫，愈知中医妙用之高明，愈知岐伯医术之高明;愈知中医学理之厚博，愈知岐伯医学之厚博;愈知中医生命之悠久，愈知岐伯盛
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再考岐伯，非将更作琐碎之资料搜求与繁冗之史实论证，但使学界知岐伯之无须再考，史料鲜杳，前人早已考尽;精神贡献，先民亦已说尽。所当再奉于世者，应确知岐伯为古圣贤之不虚，为中华医学人格化身之不虚，为中医理论渊源者之不虚，为中华精神创造者之不虚，为中华文化构筑者之不虚，为中华智慧象征之不虚。噫，愈知中医妙用之高明，愈知岐伯医术之高明;愈知中医学理之厚博，愈知岐伯医学之厚博;愈知中医生命之悠久，愈知岐伯盛名之无疆。
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互联网正在改变这个世界的方方面面.作为中华瑰宝的中医药,是继续"沉沦",还是拥抱变化;是继续"西化",还是"拥抱互联网",这事关中医药的生死存亡.但,有一点可以肯定:不论是互联网+,还是+互联网,中医药一旦长出这对翅膀,必将一飞冲天,实现中医药的真正现代化.
中医是一门在“道法自然”哲学指导思想下，以“阴精、阳气、灵”为生命整体观，突出强调“功能”，以人体功能受“内环境改变”而致病的疾病观，以“纠正体液环境、恢复或增强机体脏腑功能”疾病则自然而愈的医学体系。对其“不科学”的误解，语言文字“阴精、阳气”缩写下的“阴、阳”，同阴阳学说哲学概念下的“阴、阳”混淆了;西医进入中国后直接采用中医的“心肝脾肺肾”概念，造成脏腑概念的混淆;不曾明白“六邪”的本质其实
"脏腑若能言,医生色如土",道出了内治的不易.让病人说话易,而"让病说话"难."让病说话",对错综复杂的慢性病症尤为重要,可以尽量避免医生主观思想对诊治的干扰,从而有力保障诊治安全、提高治疗效果.采取客观的诊查手段、治疗方法,才有更大机会"让病说话".病人就诊时,是禀赋与三因影响下在既往生命全程的综合.从出生到本次就诊时,病人往往罹患多次疾患,诸多次患病参与了现在就诊症候的形成.因此,尤其对于慢性
神奇的岐药尘封千年，在县委县府砥砺打造螺祖文化及岐伯文化之际，在与世人分享岐药助作者成长之乐事的同时，为岐药呐喊:一方水土养一方人，岐药应成为盐亭人都能吃到的药品，岐药应在盐亭的大小药房都能买到，岐药应有自己的超市，岐药应有自己的网卖店，岐药要走出去，岐药要追随岐伯为炎黄子孙服务。
中医药的独特疗效和优势日益凸显，国际社会已经意识到传统中医药的健康理念、医疗实践以及与现代医学的互补将对人类健康产生深远影响。发展以中医药为代表的传统医药，更好地为人类健康服务，已经成为一种潮流。盐亭中草药资源丰富，全境常见野生中药材资源1700余种，种植中药材种类40余种。中国正在实施“健康中国”国家战略，与之相关的中医药健康产业园区以及特色古方、原生态中药种植也迎来发展机遇。
历史、民传、节日、民俗、庙会、民间文艺等诸多方面都是以中医始祖岐伯文化为载体、以岐伯生日三月十七日为依托来表现，传承、弘扬岐伯始创中医药文化的千秋功绩，岐伯中医药文化是一株枝繁叶茂的参天大树，则岐伯故里就是“根”，岐伯中医药文化是一条长河，岐伯故里就是“源”，有根、有源、有史、有传的岐伯中医药文化，一定能永久相传，创新发展，更加辉煌灿烂。
现今流行的"喝水法则"中说,莫要口渴才喝水,那时人体已经处于脱水状态.其实口渴是人体需求的前兆,有需求再供给,顺应人体所需,不至于出现供过于求的状态.口渴不等于脱水!每日喝水量应根据自身需要而定,并非多多益善.现代主流养生观点认为喝水可以帮助代谢,排毒,这仅是一家之言,人体喝水排尿排汗是正常的反应,排尿和排汗会带走人体内的正气和阳气,正是这些阳气让身体有更多活力和精气神.喝水过量引起过多排泄(尿液
本文阐述了岐伯中医药文化民歌，包括岐伯献丝、上香求神、许愿、行乡、接神、拔草、完愿、岐伯墓、药潭、药神谣。
本文介绍了岐伯史诗中的中医药研究，例如三月十七日中医节，恭庆岐伯寿诞，岁逢中医盛会，岐伯神像把乡行。驱瘟除病，可保家家人畜平安，草木皆药，方得五谷丰登。
中医或者是每一个人，对名利看得越淡，对事业就越忠诚，境界成就也就越高。搞中医的，尤其应该重视自己的德行和境界，只有崇高的德行和境界作为基础，才有可能成就伟大的中医，把中华民族的中医事业继承下去，弘扬开来。