【摘 要】
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中医关于人体血气经脉的构想与"水"的喻象密切相关.水的太过和不及会为灾,水土气通才能生物,川谷导气通高下才可泉源不竭、生物不息,水的动静化生又依天时寒暖而有节律变化,这些认识的产生源于古人悠久的农业生产和治水实践.这些实践认识影响到中医关于人体血气经脉的构想:血之生化的本原和动力在气,血气流布于身,如水之川渠分泻,亦需经络孙脉分流导气;血气之生化,如川谷之气通天地,亦需三焦水道交通上下而生化不息;
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中医关于人体血气经脉的构想与"水"的喻象密切相关.水的太过和不及会为灾,水土气通才能生物,川谷导气通高下才可泉源不竭、生物不息,水的动静化生又依天时寒暖而有节律变化,这些认识的产生源于古人悠久的农业生产和治水实践.这些实践认识影响到中医关于人体血气经脉的构想:血之生化的本原和动力在气,血气流布于身,如水之川渠分泻,亦需经络孙脉分流导气;血气之生化,如川谷之气通天地,亦需三焦水道交通上下而生化不息;血气之运行,如水动依时,亦有营卫之行应四时而周流不息;血气为病,如水患之害,亦有补、泻、决渎防其枯竭、满溢与壅塞.水的喻象为中医的科学认识提供了最初的思维模型,这种类比模型在"气"一元论的基本假设下具有独特的因果论证效力.
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