【摘 要】
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文章阐述了民间传说中文学评论资料的基本形式及内容,介绍了民间传说中文学评论资料的突出特点及意义,提出应加强民间的文学史料的研究。
【出 处】
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新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会
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文章阐述了民间传说中文学评论资料的基本形式及内容,介绍了民间传说中文学评论资料的突出特点及意义,提出应加强民间的文学史料的研究。
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在中国古典诗歌的阐释过程中,往往会涉及到异文、声律等问题.对这些问题的解决,会直接关涉到对古典诗歌艺术的理解.本文以白居易《同李十一醉忆元九》、李商隐《隋宫》这两首作品为例,意在说明文本细读在古典诗歌阐释过程中的价值及其意义.
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明代中期文坛的"前七子"及其"文必秦汉,诗必盛唐"的文学主张一直以来作为文学史的常识而被人们所熟知,但这一提法有欠准确.详细考察"前七子"成员的仕宦与彼此交往,可以看出徐祯卿与诸人不仅聚合在一起的时间短暂,群体交往也未见频密.详细分析其成员的文学主张,可以看到"文必秦汉,诗必盛唐"这一口号并不能真正地概括所有成员,他们的崇古各有差异.从"前七子"这一提法出现的时间作纵向考察,可以看到其始于明末清初
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刘勰《文心雕龙》对桓谭的评价,有很多是刘勰时代的思想认识。与桓谭时代相比,刘勰生活的时代,文学理论己经比较发达,因此,以刘勰对桓谭的否定性评价来否定桓谭的文学成就与贡献,是不恰当的。对古人应该具有“同情之理解”,这种“同情”,实际上就是将历史人物放置到他那个时代,与其同时代人进行比较,看其在当时的成就与贡献,而不能用后人进步之“矛”,去攻前人相对落后之“盾”。这是人为地制造历史的不公。从这个角度而
唐代永王璘谋逆案受到当代学者的关注,主要是因为事涉玄宗与肃宗之间的皇权之争,以及诗人李白的命运。学者们在讨论永王东下广陵的性质中,涉及到《停颍王等节度诰》的真伪。研究表明,玄宗入蜀途中并不存在所谓的对永王璘的第二次任命。至于肃宗诏令永王归亲于蜀一事,除了《旧唐书·永王璘传》有载,《新唐书》本传等皆有记载。而玄宗《停颍王等节度诰》文本真实性的确定,对于论玄宗与肃宗之关系,了解玄宗治国治谋略与帝王之胸
《毛诗正义》疏文中有三百多条校文,所述为唐代主要《毛诗》传本在经、传、笺各部分存在的异文.宋代以后的《毛诗诂训传》传本对这些异文作了统一的取舍.本文以国家图书馆藏宋刊《毛诗诂训传》这一传笺最早刻本为依据,对此问题作了详细的梳理、比勘,发现宋版对唐代异文的取舍乃是依据《毛诗正义》的校勘意见.通过比勘初唐之后的敦煌《诗经》卷子以及五代《蜀石经》残文,并联系五代两宋《毛诗诂训传》之版本源流,本文认为依据
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宋初朝廷对义门胡氏华林书院的旌表,是出于恢复重建孝悌友爱的儒家伦理道德秩序的需要.当时文人咏写华林书院的诗篇,是对朝廷此意图的宣传呼应.这些诗作,在宋代的家族研究、书院研究、政治研究和文学研究诸方面都有重要价值,应予以关注.