在当代中国现代化建设中,我国在经济建设领域取得了举世瞩目的成绩。但是,伴随经济的高速发展,我国也出现了一些社会问题。当利益至上主义披上“成功学”的外衣大行其道的时候,当道德底线被所谓的“多元价值”摧毁的时候,我们也在思考:道德的出路在哪里?在利益至上主义盛行的今天,道德建设该如何进行?“君子”在中华文化中有着重要价值,是中国人重要的道德追求。“君子”最初并非特指道德高尚的人,而是指当政者。孔子对“君子”做了新的阐释,使得“君子”之道成为“夫妇可知”之道,并认为“仁”是君子最本质的属性。儒家君子之道德修养即是不断地追求“仁”,不断地践行“仁”。在儒家看来,君子道德修养讲求“为仁由己”,君子道德修养有主体性的特征。君子道德修养的主体性特征体现在君子求“仁”方面的主体性,也体现在君子践“仁”方面的主体性。儒家君子道德修养是自己做主的修养过程。在儒家看来,“天”赋予人“善心善性”,君子道德修养的过程就是发扬本心的过程,并不需外求。君子在道德践行中遵“忠恕”之道,所谓“己立己达,忠也”、“推己及人,恕也”。“己立己达”即是肯认自身在道德修养中的主体地位;“推己及人”即是对他人道德修养之主体性之尊重。“忠恕”之道是君子道德修养主体性特征在现实中的表现。儒家君子道德修养主体性的特征表现在君子道德修养之方方面面:君子道德修养尊重个体在道德修养中的决定作用;尊重个体在道德修养过程中的自主地位;主张“仁以为本”的修养路径;看重“知其不可而为之”的过程价值追求。儒家君子之道德修养看重个体的作用,重视个体内在的价值。在对人的重视方面,儒家君子论与马克思主义对人的重视有共通之处。马克思主义重视人的全面解放,人的全面解放不仅包含物质的极大丰富,还有精神的解放,人的道德素质的提高。对于人的主体性的重视体现在儒家君子的道德修养中,也体现在马克思主义人的解放理论之中。儒家君子道德修养对当代中国道德建设有重要意义,表现在道德建设看重个体主体作用、尊重修养路径的自主选择、确立“以仁为本”的价值原则、重视过程的价值追求等方面。挖掘儒家君子道德修养的精髓,重视传统文化的作用是当代中国道德建设不可回避的路径。