不同于传统哲学“抽象的人”和非实践论意义上的“现实的人”的观点,马克思以实践论的思路和逻辑生成方式,发展与延伸了对“现实的人”的理论阐释,从而实现了对人的本质认识的革命性变革,并创立了全新的人的理论。以实践论的视角论证人的实践本质,把“现实的人”理解为实践论意义上的人,清晰地还原马克思“现实的人”思想的生成进路,这是马克思人学研究的必由之路。“现实的人”是在从事物质生产实践活动与社会实践活动的过程中历史性生成的,是以实践活动方式存在的,并随着人类社会实践不断生成和发展。“现实的人”理论以实践为切入点,具有显著的实践论特征,通过对“现实的人”实践活动的深入认识和思考,为人类脱离生存的窘境、实现人的自由全面发展指明了方向。首先,马克思“现实的人”的实践论理论渊源于黑格尔“精神的人”、费尔巴哈“自然的人”的研究,他在扬弃黑格尔“抽象人”的实践能动性和费尔巴哈“感性直观人”的实践感性物质性基础上,将抽象和感性的要素相结合,发展出了实践视角的“现实的人”的阐释,这是马克思“现实的人”的实践论出场路径。其次,从自由到物质利益实践是“现实的人”的实践论生成的逻辑起点。马克思从“自我意识自由”到“理性自由”再到“人的自由”,实现了从抽象的人到现实的人的转变,这是“现实的人”实践论生成高扬人的自由自觉性的能动性逻辑起点。面临当时社会各种物质利益、国家及法的冲突和各种社会现实的刺激,马克思走出德国古典哲学的阴影,更多关注现实的社会关系问题,这是“现实的人”实践论生成的现实性逻辑起点。再次,从社会关系到物质生产实践是“现实的人”实践论生成的具体路径。由“自由自觉的劳动”到“人是一切社会关系的总和”再到“生产实践”,马克思从人的现实实践活动本质和人类历史发展的过程中来透析“现实的人”实践论生成的路径,站在社会现实性维度与历史主义维度上理解现实的人。最后,“现实的人”不仅是一种实践生成的状态,还蕴含着其重要的价值指向,即实现人的自由全面发展。马克思从“异化劳动”和“资本逻辑”的视角来批判资本主义现代性与不合理性,强调要摆脱“现实的人”的生存处境,建立“自由人联合体”和实现人的解放,最终实现人的自由全面发展。我国改革开放的伟大实践活动和走有中国特色的社会主义道路开创了实现“人的自由全面发展”的现实有效途径,就是这一价值诉求的贯彻实施和体现过程。