“顿渐之诤”是关涉藏地佛法发展方向的一次大讨论,本文以此诤论为突破口,以阐释早期禅宗对藏传佛教宁玛派的禅学影响为目的,分析了汉地禅宗与印度瑜伽行自续中观派各自对于“如何理解佛教所说的‘无分别’”问题的观点。重点讨论了《楞伽经》、《坛经》、《修习次第论》、《<修习次第论>注释》对摩诃衍“不思不观”教法的评判,并最终阐释了早期禅宗对宁玛派的影响。摩诃衍“不思不观”教法在本文作为线索出现,摩诃衍与莲花戒主要依持的经典都为《楞伽经》,但是在如何理解佛教所说的“无分别”问题上却观点不同,摩诃衍主张“不思不观”、“不分别”、“不作意”的思想,莲花戒主张妙观察智的教法。摩诃衍所主张的“不思不观”教法是源于汉地北宗神秀“离念而无念”的思想,此思想在汉地曾为五祖弘忍大师所批评,六祖慧能在《坛经》中亦多次呵斥,莲花戒在《修习次第论》指出了摩诃衍“不思不观”思想的五个过失,荣敦·协夏贡热在《<修习次第论>注释》对“分别心”、以及“无思、无念”的概念作出了细致剖析,为“无分别”的取舍提供了依据。宁玛派在修行的具体问题上,针对极少数利根修行者认可摩诃衍的修习方法,但是对于众多一般人,主张最初观察、中间轮番、最终不需观察直接安住的教法。宁玛派大圆满法与禅宗在体相用三方面有相似之处。