时空概念并非是先天形成的,而是随着社会生产生活的体验和反思的变化而变化的,同时时空观本身也不是对生产生活的一种消极反映,而是具有构成性的力量。自启蒙时代以来,时空图景的不断变化正是资本主义不断发展的一维。戴维·哈维正是基于这样的时空理论,提出了时空压缩的理论。而其时空压缩的理论来源在很大程度上是马克思主义的时空观,其要点在于时空图景的变化动力来自于资本主义本身的特点,即资本不断地追求增殖。而这种资本的追求导致了资本对时间和空间的规划。所以从时空图景的角度可以从总体上把握资本主义的经济、政治和文化的症候。戴维·哈维认为自资本主义诞生以来,时间的不断加速、发展从直线式的前进到了一种内卷化的趋势,无限延伸的均质的时间图景被打破,取而代之的是一种以现在取代过去和未来的时间图景。结果是现在作为时间图景的唯一支点,因为承担了过于丰富的内容而终于爆炸了。同时时间的加速意味着空间障碍的不断被突破,最终,均质化的空间最终被时间所征服,但取而代之的却是空间场所在特定意义上的复活,而再生的空间却集中在其文化意义上由此,戴维·哈维说明了后现代主义没有逃出时空压缩的窠臼,而只是时空压缩在当代的新形式而已。后现代主义作为一种文化风格的形成本质上是这种时空压缩过程的产物,后现代主义文化风格的变化并不构成对资本主义生产生活方式的变革和反叛,恰恰相反后现代主义的变化本身就是在资本主义发展过程当中的结果而已。这就解决了丹尼尔·贝尔对马克思主义在当代的解释力的疑问,也解决了丹尼尔·贝尔等人对后现代主义的过度理解,证明了后现代主义只是一种有限的质变。