网络谣言的生成机理及其治理研究

被引量 : 1次 | 上传用户:pangyaoyu
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
当今中国,随着网民数量的逐年增长,网络平台技术的不断推进,网络以信息及时性、海量性、交互性等凸显于传统媒体的优势给信息社会带来了深刻的变革。网络作为一个虚拟的社会空间,几乎所有的言论都可以借助网络昵称发表,网络平台已经成为网民自由发表言论的“公共空间”,也正因为网络的这些特性,网络也渐渐成为网络谣言滋生的“温床”与事件的爆发地。针对网络谣言的研究,国外学者在对谣言研究的基础上,采用实证主义的方法,分别从社会学、心理学、历史学、统计学的视角加以研究,并取得了显著的研究成果,为国外有效治理网络谣言奠定了理论基础。而在我国,学者们多采用人文主义的方法,借鉴西方学者的相关理论,结合我国的国情,从具体的谣言事件为切入点,来研究网络谣言的传播模式、产生的社会因素、治理对策等。在网络这个环境中,谣言往往以链条式、树状、放射状、漩涡式复式的传播模式呈几何数级传播扩散,快速大范围的传播往往会引发群体性事件,造成社会公众心理动荡,冲击社会公共秩序。从近年来所发生的以“秦火火谣言案”为代表的网络谣言事件来看,谣言涉及内容根据不同的划分标准,更显现出多样性的特征,并且随着自媒体技术的发展,传播速度快,扩散范围广,不仅对个人和组织造成名誉诋毁,还为社会的和谐与稳定埋下隐患。网络谣言对社会造成的负效应不可小视,网络谣言也日渐成为舆情指向标,并成为引发社会风险的一个重要因素。因此,研究网络谣言的生成机理及其应对之策,具有重要的理论意义与实践意义。本文以“秦火火谣言案”为例,分析了这一典型案例的始末、传受者行为、传播模式和社会负效应,从社会学、心理学、传播学等多维学科视野,对秦火火所编造的“动车事故”、“红会谣言”、“南周事件”等几起具有代表性的谣言事件进行分析,深刻揭示网络谣言的生成机理,在借鉴发达国家有效治理网络谣言的经验基础上,根据现今我国网络谣言治理中存在的政府公信力危机、媒体把关人制度不严格、网络行业协会所发挥的作用有限、公众的媒介素养水平低、网络谣言相关法律体系不完善、违法成本低等问题,依据协同治理理论,提出构建科学系统的网络谣言治理体系,具体包括以下内容:以政府为主导创新信息环境与治理能力、强化媒体严格把关人角色和掌握舆论风向标、提高网民道德与媒介素养、完善网络法制体系与加强执法能力。通过以上四个方面的有机联动,达到有效治理网络谣言的目的。
其他文献
进入后基因组学时代,测序技术飞速发展,测序成本明显下降,形成了涵盖宏基因组学、宏转录组学和宏蛋白质组学的宏组学技术,推动了对微生物群落的多样性、结构及潜在基因功能方
宋代佛教平稳发展,进一步与中国传统儒家思想融合,呈现出儒学化的特点。宋代儒家士大夫与佛教交流频繁,佛教思想也影响着士大夫群体。王十朋深受佛教文化影响,王十朋后来的社
在城市群区域城际轨道交通网与其它交通系统的衔接规划综合评价中,建立了一套满足衔接规划评价目标的评价指标体系,然后构建了一种新的基于模糊集-灰色系统理论的组合评价模
山羊蹄底部非规则曲面形貌是影响山羊在崎岖路面稳定行走的关键因素之一,研究山羊蹄底部曲面特征将有助于将其这一优越特征应用到仿山羊农业四足行走机器人上,以解决目前农业
明末佛教基本上都致力于禅教律诸宗的融合。当时的高僧蕅益智旭除致力于诸宗融合外,又极力调和儒释道三教关系,其思想显现出多元通和的特性。这种思想特性根植于当时的历史因
儒家文化在以佛教文化为主体的吐蕃文化中,体现在吐蕃人民文化生活的各个方面。本文主要是想借助敦煌文献并辅之正史资料,探讨儒家文化传入吐蕃的途径和儒家文化传入吐蕃后,
鲁迅是中国现代文学的奠基人,他丰富的文化作品具有深刻的现实意义。中学语文的鲁迅教学又是多数人开始接触鲁迅的过程,是对民族文化的继承,随着时间的流逝鲁迅作品在中学的
目的:探讨胶体果胶铋参与的四联疗法与传统的三联疗法在根治幽门螺杆菌过程中的疗效区别方法:统计2015-2016年间经我院确诊的HP阳性患者,随机分为两组,分别采用含胶体果胶铋
作为早期道教经典,《太平经》卷帙繁浩、内容庞杂,拥有很高的宗教史料和历史史料价值。它是一部宗教神学的著作,我们能够发现大量有价值的宗教思想。本文拟从《太平经》的宗
止贡噶举派是噶举派中一个重要分支,在西藏宗教史中具有一定的位置。其中明朝时期止贡梯寺历任法座通过朝贡和对周边势力联姻策略,使得自方势力逐渐扩大。尤其是永乐十一年(1