论文以中国诗学“空”范畴为研究对象。在汉语文论语境中，“空白“概念有二：一是泊自西方二十世纪文论的“空白”，一是中国传统诗学中的“空白”。中国传统诗学中的“空白”在批评原典中的概念表述形式是“空(kong)”。研究现状表明，中国诗学中的“空”在概念上尚晦昧不明。鉴于此，本文对其进行系统考察，以使之澄明。　　 论文主体部分共分为五章。　　 第一章从作为一般语词使用的“空”谈起，探讨中国文化中“空”这个语词的使用层次。在中国文化中，“空”的使用可分为两类：一是作为一般性语词使用，一是作为“概念范畴”使用。作为概念范畴，“空”跨哲学、美学、诗学几个领域。从语词发展的角度看，“空”作为一般性语词使用出现最早，也最为普遍。随着佛学东传，“空”成为佛学核心范畴sunya的稳定译词，具有了范畴意义上的使用。从一般性语词到佛学范畴，“空”表现出深厚的理论包蕴。本章通过词源学考证，揭示“空”作为一般性语词使用的诸种内涵。而探寻作为哲学范畴的空--中国佛学的空义，论文追本溯源，从印度佛学空思想论起。在思想传承上，中国佛学独传大乘。大乘佛学空思想的源头是原始佛学和部派佛学空思想。为清晰呈现思想发展的脉络，精确把握大乘佛学空思想的内涵，论文以原始佛学空思想的讨论为起点，分别论述了原始佛学、部派佛学、大乘佛学的空思想。中国佛学空思想以天台、华严、禅宗空思想为代表。通过分述这三个宗派的空思想，中国佛学的空义被析取出来。　　 第二章探讨从佛学空范畴到诗学空范畴的转换生成。苏轼在《送参寥师》中提出空静说，诗学空范畴由此诞生。回到空静的提出语境，对《送参寥师》进行文本细读，诗学空的佛学渊源被确认。从佛学之空到诗学之空，空范畴的领域转换，与北宋时期佛学空思想的发展状况、文人对佛学空思想的接受、以及苏轼基于诗禅两通对诗禅一致性理论的具体化密切相关。立足以上几个方面，论文探讨了诗学空范畴的生成原因。　　 第三章、第四章勾勒诗学“空”范畴的发展轨迹。诗学空是由空静、空悟、清空、空圆、空灵等子范畴构成的范畴序列。这些子范畴表现为历时性的理论建构。在这个理论建构中，诗学空由最初的创作论位移至鉴赏论，又在作品论中取得了深入发展。诗学空的生成与发展以子范畴的产生为标志。空静、清空、空灵、空圆等子范畴的生成与诗学传承，使“空”范畴的内涵愈来愈丰富、愈来愈深刻。探析子范畴的生成，阐释子范畴的内涵，论文勾勒出诗学空范畴的发展轨迹。　　 第五章在明确思想源出、生成发展轨迹、范畴序列构成，尤其是“空”范畴子范畴内涵的基础上，探讨诗学“空”的内涵与思维模式。诗学空不同于日常理解的表示虚无、空洞的“空”，也不是文学创作对空寂境界的描写、对隐逸出世主题的崇尚。它是一种策略，一种结构；它否定一切概念，拒绝任何判断，在思维模式上表现出对“否定”的持守。